從傳播學(xué)和設(shè)計符號學(xué)角度出發(fā),探究了文化認(rèn)同對"徽式"生活用品文化符號構(gòu)建的意義與作用,探索了共情機(jī)制在日用品文化符號的語境、語義和語構(gòu)三個維度構(gòu)建中的實現(xiàn)路徑,最后通過產(chǎn)品設(shè)計實踐驗證了該機(jī)制的有效性。在徽文化認(rèn)同的前提下,設(shè)計者將徽州元素融入生活用品設(shè)計中,使消費者在使用中產(chǎn)生了共情體驗,能促進(jìn)徽州元素的傳播,進(jìn)一步傳承徽文化。 

【文章來源】：安徽廣播電視大學(xué)學(xué)報. 2020,(03)

【文章頁數(shù)】：5 頁

【部分圖文】：

“工匠”胸針

從符號學(xué)角度看,產(chǎn)品是由語義、語構(gòu)和語境三個維度組成的,不僅表現(xiàn)了產(chǎn)品本體客觀的功能、形式、色彩、材料和工藝等構(gòu)成特征,也反映了產(chǎn)品隱含的性能、風(fēng)格、情感和文化等內(nèi)涵意象。設(shè)計者在創(chuàng)作中,必須挖掘出客觀的視覺特征與隱含的內(nèi)涵意象間的映射邏輯關(guān)系,是“徽式”產(chǎn)品文化符號的語義信息有效存儲和傳播的必要條件,設(shè)計者在產(chǎn)品上構(gòu)建的語義與消費者對產(chǎn)品的體驗獲得的意象感知一致即共情,才是其充分條件。本文提出了一個基于共情機(jī)制下“徽式”產(chǎn)品文化符號構(gòu)建方法,從語義、語構(gòu)和語境等三個維度進(jìn)行“徽式”生活用品文化符號的解讀,如圖1所示。語境維度包括消費者文化背景、消費者使用環(huán)境和消費者思維模式等。消費者使用“徽式”生活用品的背后一定具有特定的文化內(nèi)蘊,所以設(shè)計者在開發(fā)“徽式”產(chǎn)品時,必須挖掘這類消費者的信息,包括消費者的文化、經(jīng)濟(jì)、社會等背景,消費者使用產(chǎn)品的自然環(huán)境和社會環(huán)境,消費者思維模式即消費者對徽州區(qū)域文化的認(rèn)知層次[7](外顯性層次和內(nèi)隱性層次),等等。設(shè)計者要完成“徽式”產(chǎn)品文化符號的語境維度構(gòu)建,必須融入消費者日常生活,發(fā)現(xiàn)其消費“徽式”產(chǎn)品的背后的特定背景及文化,從而揭示消費者對“徽式”生活日用品的感性需求和認(rèn)知的真實層次,這也是共情體驗的第一步。

圖3是2019年世界制造業(yè)大會中設(shè)計的“工匠”主題的胸針。大會在安徽省合肥市召開,對于這一世界性大會不僅僅要展示現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)文明,也是展示安徽傳統(tǒng)文化的一個大平臺,這些就是“工匠”胸針誕生的語境。將徽派建筑的標(biāo)志性“馬頭墻”的形態(tài)與字體結(jié)合�；张山ㄖ粌H僅以其錯落有致的造型享譽(yù)全球,其建筑者們的精湛工藝和追求極致的態(tài)度同樣令人贊嘆,這些就形成了徽派建筑的內(nèi)隱性文化,提煉出“極致、精美”語義,完全吻合2019年世界制造業(yè)大會的主旨思想。字體中所有橫筆畫從上到下按照1∶0.65(與黃金分割比例近似),豎筆畫從左到右也是這個比例,所有筆畫間的空隙寬帶完全相同,采用激光切割技術(shù),表面鍍銅,呈金色,在馬頭墻部分采用了微雕技術(shù),這些就構(gòu)成了該“徽式”胸針符號的語構(gòu)維度。圖3“工匠”胸針

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]融入中國元素:文化認(rèn)同對全球品牌產(chǎn)品購買可能性的影響機(jī)制研究[J]. 黃海洋,何佳訊.  外國經(jīng)濟(jì)與管理. 2017(04)
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本文編號：3370401