民間禮俗儀式中的人情再生產(chǎn)——以京郊姚村“喝滿月酒”為例
發(fā)布時(shí)間:2021-08-25 03:51
作為較為普遍存在的民間禮俗儀式,"喝滿月酒"為民眾實(shí)現(xiàn)人情和社會(huì)關(guān)系再生產(chǎn)提供重要場(chǎng)域。立足田野個(gè)案,對(duì)"喝滿月酒"中的地方性民俗語(yǔ)匯、關(guān)系主體、席面座次安排及"隨份子"等各要素進(jìn)行"深描",討論村落社會(huì)中"面子"的運(yùn)作與人情關(guān)系再生產(chǎn)的內(nèi)在關(guān)聯(lián),有助于深入理解村民通過(guò)各種禮俗儀式維系和勘定村落共同體及生活邊界的內(nèi)在邏輯。
【文章來(lái)源】:民族藝術(shù). 2020,(01)北大核心CSSCI
【文章頁(yè)數(shù)】:10 頁(yè)
【文章目錄】:
一、“規(guī)矩”“老禮兒”“面兒”:地方話語(yǔ)中的人情表達(dá)
二、邀請(qǐng)誰(shuí):禮俗儀式場(chǎng)合關(guān)系主體的確認(rèn)
三、席面兒與座次:差序格局的實(shí)踐
四、“隨份子”:人情邊界的再確定
結(jié)語(yǔ)
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]空間、邊界與地方民俗傳統(tǒng)——濰北東永安村人地關(guān)系考察[J]. 李海云. 民族藝術(shù). 2019(05)
[2]禮俗互動(dòng)中的地方傳統(tǒng)塑造——以青島即墨小龍山龍牌及相關(guān)儀式為例[J]. 馬光亭. 民族藝術(shù). 2019(05)
[3]“通過(guò)民俗”:從生活文化到行動(dòng)意義的擺渡——兼論當(dāng)代民俗學(xué)研究的日常生活轉(zhuǎn)向[J]. 李向振. 云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2018(01)
[4]禮俗互動(dòng)與中國(guó)社會(huì)研究[J]. 張士閃. 民俗研究. 2016(06)
[5]關(guān)系與謀略:中國(guó)人的日常計(jì)謀[J]. 翟學(xué)偉. 社會(huì)學(xué)研究. 2014(01)
[6]試論滿族生活習(xí)俗對(duì)北京地區(qū)的影響[J]. 張秀榮. 北方文物. 2005(01)
本文編號(hào):3361336
【文章來(lái)源】:民族藝術(shù). 2020,(01)北大核心CSSCI
【文章頁(yè)數(shù)】:10 頁(yè)
【文章目錄】:
一、“規(guī)矩”“老禮兒”“面兒”:地方話語(yǔ)中的人情表達(dá)
二、邀請(qǐng)誰(shuí):禮俗儀式場(chǎng)合關(guān)系主體的確認(rèn)
三、席面兒與座次:差序格局的實(shí)踐
四、“隨份子”:人情邊界的再確定
結(jié)語(yǔ)
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]空間、邊界與地方民俗傳統(tǒng)——濰北東永安村人地關(guān)系考察[J]. 李海云. 民族藝術(shù). 2019(05)
[2]禮俗互動(dòng)中的地方傳統(tǒng)塑造——以青島即墨小龍山龍牌及相關(guān)儀式為例[J]. 馬光亭. 民族藝術(shù). 2019(05)
[3]“通過(guò)民俗”:從生活文化到行動(dòng)意義的擺渡——兼論當(dāng)代民俗學(xué)研究的日常生活轉(zhuǎn)向[J]. 李向振. 云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2018(01)
[4]禮俗互動(dòng)與中國(guó)社會(huì)研究[J]. 張士閃. 民俗研究. 2016(06)
[5]關(guān)系與謀略:中國(guó)人的日常計(jì)謀[J]. 翟學(xué)偉. 社會(huì)學(xué)研究. 2014(01)
[6]試論滿族生活習(xí)俗對(duì)北京地區(qū)的影響[J]. 張秀榮. 北方文物. 2005(01)
本文編號(hào):3361336
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