少數(shù)民族特色村寨的文化營造研究 ——以慶陽壩村路燭節(jié)為例
發(fā)布時間:2021-06-20 10:37
歲時節(jié)慶是民眾日常生活的重要組成部分,是村落社區(qū)凝聚與團結(jié)的重要媒介,在村寨文化系統(tǒng)中具有舉足輕重的作用。隨著現(xiàn)代化及城鎮(zhèn)化進程的加快,傳統(tǒng)村落中的節(jié)慶文化逐漸衰落,并被外來文化所取代。當(dāng)下,很多地方積極打造特色村寨,以更好的保留與傳承傳統(tǒng)文化,將原有的儀式性節(jié)慶轉(zhuǎn)變?yōu)榻Y(jié)構(gòu)性節(jié)日,促進文化的可持續(xù)發(fā)展。特色村寨中節(jié)慶文化的營造是多方話語合力的結(jié)果,其營造主體、營造動力及其帶來的影響等均是值得探討的話題,可為傳統(tǒng)村寨現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中文化的保護與傳承提供借鑒。本文以恩施州宣恩縣椒園鎮(zhèn)特色村寨——慶陽壩村為例,探討傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新問題。慶陽壩村是一個文化資源豐富的傳統(tǒng)村落,擁有較好的自然景觀以及純樸的風(fēng)土民俗,具有鮮明的文化特征。路燭節(jié)在慶陽壩至今已舉辦了四屆,點路燭是路燭節(jié)最核心的儀式習(xí)俗,同時伴有舞龍、采蓮船、打連響等多種民俗活動。論文以慶陽壩為田野調(diào)查點,通過對村寨成員在日常生活和節(jié)日活動的觀察和描述,試圖呈現(xiàn)村寨多元文化主體之間的生活交往和節(jié)日風(fēng)俗的場景。運用文化營造相關(guān)理論分析節(jié)日文化中所產(chǎn)生的意義與功能,以文獻研究法、參與觀察法和問卷調(diào)查法為主要研究方法,探討慶陽壩特色村寨節(jié)日文...
【文章來源】:湖北民族大學(xué)湖北省
【文章頁數(shù)】:70 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
Abstract
緒論
第一節(jié) 選題的緣由及研究意義
一、選題緣由
二、研究意義
第二節(jié) 研究現(xiàn)狀
一、國外研究現(xiàn)狀
二、國內(nèi)研究現(xiàn)狀
第三節(jié) 研究目標(biāo)擬解決的問題
一、研究目標(biāo)
二、擬解決的問題
第一章 慶陽壩的歷史與文化
第一節(jié) 慶陽壩村的歷史與發(fā)展
一、歷史沿革
二、發(fā)展現(xiàn)狀
第二節(jié) 慶陽壩村民的日常生活
一、慶陽壩的自然生態(tài)
二、慶陽壩的文化特色
第三節(jié) 慶陽壩村公共文化體系
一、歷史文化風(fēng)貌
二、慶陽壩的節(jié)日體系
三、從送年到路燭節(jié)
第二章 慶陽壩村的路燭節(jié)
第一節(jié) 路燭節(jié)的起源與發(fā)展
一、與路燭節(jié)起源相關(guān)的傳說
二、從傳統(tǒng)習(xí)俗到現(xiàn)代節(jié)日的轉(zhuǎn)變
第二節(jié) 路燭節(jié)的節(jié)日活動
一、路燭節(jié)的活動定型
二、傳統(tǒng)的習(xí)俗
三、外來文化的融入與發(fā)展
第三章 慶陽壩路燭節(jié)的運作模式
第一節(jié) 政府的引導(dǎo)
第二節(jié) 地方精英的號召
第三節(jié) 村民的參與和推動
第四節(jié) 游客的凝視
第四章 慶陽壩路燭節(jié)的文化功能
第一節(jié) 節(jié)日的象征意義
第二節(jié) 情感聯(lián)系功能
第三節(jié) 文化傳承與傳播功能
一、文化的認(rèn)知、實踐與吸納
二、文化的自覺與認(rèn)同
第五章 慶陽壩特色村寨文化營造的路徑
第一節(jié) 慶陽壩路燭節(jié)的傳承與變遷
一、慶陽壩路燭節(jié)的傳承現(xiàn)狀
二、慶陽壩路燭節(jié)的功能變遷
第二節(jié) 慶陽壩路燭節(jié)可持續(xù)發(fā)展的動力
一、村民能動意識的增加
二、政府部門的扶持
三、企業(yè)村寨的協(xié)作共贏
第三節(jié) 特色村寨文化營造的相關(guān)原則
一、文化本真性與創(chuàng)新性相結(jié)合的原則
二、文化自覺與文化采借相結(jié)合的原則
三、文化整體性與發(fā)展性相結(jié)合的原則
結(jié)語和反思
參考文獻
附錄
致謝
【參考文獻】:
期刊論文
[1]康定“四月八”跑馬山轉(zhuǎn)山會調(diào)查研究[J]. 曹盼盼,祝越. 四川民族學(xué)院學(xué)報. 2017(01)
[2]少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的生產(chǎn)性保護研究——以貴州榕江侗族薩瑪節(jié)為例[J]. 劉宗碧. 昆明理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2016(06)
[3]近二十年我國民族村寨文化旅游研究進展評析[J]. 譚志滿,劉雙燕. 廣西民族研究. 2016(05)
[4]論云南少數(shù)民族特色村寨旅游開發(fā)策略[J]. 周效東. 四川民族學(xué)院學(xué)報. 2016(05)
[5]民間信仰之于民眾日常生活建構(gòu)的邏輯與國家在場[J]. 張祝平. 青海民族大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2016(01)
[6]少數(shù)民族原生態(tài)音樂的原始困境與現(xiàn)代傳承——基于民族文化保護與傳承視角[J]. 史小亞. 貴州民族研究. 2015(06)
[7]少數(shù)民族特色村寨建設(shè)問題研究——以武陵山片區(qū)湘西南民族村寨為例[J]. 龍曄生. 民族論壇. 2015(03)
[8]少數(shù)民族特色村寨保護與發(fā)展的基本原則[J]. 張顯偉. 廣西民族研究. 2014(05)
[9]云南少數(shù)民族文化傳承模式及其現(xiàn)代化進程中的困境[J]. 阮金純,楊曉雁. 云南民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2014(05)
[10]湖北恩施土家族民俗文化調(diào)查報告[J]. 黃蕩,鄧新財,劉學(xué)師. 新西部(理論版). 2014(02)
博士論文
[1]制度:文化研究的重要維度[D]. 武立波.黑龍江大學(xué) 2017
[2]我國專賣制度改革研究[D]. 賀運生.中南大學(xué) 2007
碩士論文
[1]旅游開發(fā)背景下壯族“三月三”的變遷與重構(gòu)[D]. 王方捷.廣西師范大學(xué) 2016
[2]民族村寨文化空間的保護與傳承研究[D]. 田全洪.中南大學(xué) 2013
[3]中央民族大學(xué)少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日文化功能研究[D]. 孔翠芳.中央民族大學(xué) 2010
本文編號:3239035
【文章來源】:湖北民族大學(xué)湖北省
【文章頁數(shù)】:70 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
Abstract
緒論
第一節(jié) 選題的緣由及研究意義
一、選題緣由
二、研究意義
第二節(jié) 研究現(xiàn)狀
一、國外研究現(xiàn)狀
二、國內(nèi)研究現(xiàn)狀
第三節(jié) 研究目標(biāo)擬解決的問題
一、研究目標(biāo)
二、擬解決的問題
第一章 慶陽壩的歷史與文化
第一節(jié) 慶陽壩村的歷史與發(fā)展
一、歷史沿革
二、發(fā)展現(xiàn)狀
第二節(jié) 慶陽壩村民的日常生活
一、慶陽壩的自然生態(tài)
二、慶陽壩的文化特色
第三節(jié) 慶陽壩村公共文化體系
一、歷史文化風(fēng)貌
二、慶陽壩的節(jié)日體系
三、從送年到路燭節(jié)
第二章 慶陽壩村的路燭節(jié)
第一節(jié) 路燭節(jié)的起源與發(fā)展
一、與路燭節(jié)起源相關(guān)的傳說
二、從傳統(tǒng)習(xí)俗到現(xiàn)代節(jié)日的轉(zhuǎn)變
第二節(jié) 路燭節(jié)的節(jié)日活動
一、路燭節(jié)的活動定型
二、傳統(tǒng)的習(xí)俗
三、外來文化的融入與發(fā)展
第三章 慶陽壩路燭節(jié)的運作模式
第一節(jié) 政府的引導(dǎo)
第二節(jié) 地方精英的號召
第三節(jié) 村民的參與和推動
第四節(jié) 游客的凝視
第四章 慶陽壩路燭節(jié)的文化功能
第一節(jié) 節(jié)日的象征意義
第二節(jié) 情感聯(lián)系功能
第三節(jié) 文化傳承與傳播功能
一、文化的認(rèn)知、實踐與吸納
二、文化的自覺與認(rèn)同
第五章 慶陽壩特色村寨文化營造的路徑
第一節(jié) 慶陽壩路燭節(jié)的傳承與變遷
一、慶陽壩路燭節(jié)的傳承現(xiàn)狀
二、慶陽壩路燭節(jié)的功能變遷
第二節(jié) 慶陽壩路燭節(jié)可持續(xù)發(fā)展的動力
一、村民能動意識的增加
二、政府部門的扶持
三、企業(yè)村寨的協(xié)作共贏
第三節(jié) 特色村寨文化營造的相關(guān)原則
一、文化本真性與創(chuàng)新性相結(jié)合的原則
二、文化自覺與文化采借相結(jié)合的原則
三、文化整體性與發(fā)展性相結(jié)合的原則
結(jié)語和反思
參考文獻
附錄
致謝
【參考文獻】:
期刊論文
[1]康定“四月八”跑馬山轉(zhuǎn)山會調(diào)查研究[J]. 曹盼盼,祝越. 四川民族學(xué)院學(xué)報. 2017(01)
[2]少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的生產(chǎn)性保護研究——以貴州榕江侗族薩瑪節(jié)為例[J]. 劉宗碧. 昆明理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2016(06)
[3]近二十年我國民族村寨文化旅游研究進展評析[J]. 譚志滿,劉雙燕. 廣西民族研究. 2016(05)
[4]論云南少數(shù)民族特色村寨旅游開發(fā)策略[J]. 周效東. 四川民族學(xué)院學(xué)報. 2016(05)
[5]民間信仰之于民眾日常生活建構(gòu)的邏輯與國家在場[J]. 張祝平. 青海民族大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2016(01)
[6]少數(shù)民族原生態(tài)音樂的原始困境與現(xiàn)代傳承——基于民族文化保護與傳承視角[J]. 史小亞. 貴州民族研究. 2015(06)
[7]少數(shù)民族特色村寨建設(shè)問題研究——以武陵山片區(qū)湘西南民族村寨為例[J]. 龍曄生. 民族論壇. 2015(03)
[8]少數(shù)民族特色村寨保護與發(fā)展的基本原則[J]. 張顯偉. 廣西民族研究. 2014(05)
[9]云南少數(shù)民族文化傳承模式及其現(xiàn)代化進程中的困境[J]. 阮金純,楊曉雁. 云南民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2014(05)
[10]湖北恩施土家族民俗文化調(diào)查報告[J]. 黃蕩,鄧新財,劉學(xué)師. 新西部(理論版). 2014(02)
博士論文
[1]制度:文化研究的重要維度[D]. 武立波.黑龍江大學(xué) 2017
[2]我國專賣制度改革研究[D]. 賀運生.中南大學(xué) 2007
碩士論文
[1]旅游開發(fā)背景下壯族“三月三”的變遷與重構(gòu)[D]. 王方捷.廣西師范大學(xué) 2016
[2]民族村寨文化空間的保護與傳承研究[D]. 田全洪.中南大學(xué) 2013
[3]中央民族大學(xué)少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日文化功能研究[D]. 孔翠芳.中央民族大學(xué) 2010
本文編號:3239035
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