中國現(xiàn)代民俗學(xué)的發(fā)端與五四新文化運(yùn)動(dòng)密不可分,在這場轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)中,各民俗事象的價(jià)值被重估。《晨報(bào)副刊》作為四大副刊之一,對中國現(xiàn)代民俗學(xué)的拓荒做出了極大的貢獻(xiàn)。本文從以下六個(gè)方面對《晨報(bào)副刊》在現(xiàn)代民俗學(xué)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用進(jìn)行研究和評述。緒論部分主要論述了本文的研究內(nèi)容和意義,并對《晨報(bào)副刊》在各個(gè)不同領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀進(jìn)行綜述。第一章討論了現(xiàn)代民俗學(xué)發(fā)端的背景和現(xiàn)代報(bào)刊業(yè)對民俗學(xué)的推動(dòng)作用,以及不同階段《晨報(bào)副刊》在各個(gè)民俗學(xué)進(jìn)程中所做的貢獻(xiàn)�，F(xiàn)代民俗學(xué)的誕生不是一簇而就的,五四“到民間去”的思潮、“白話文運(yùn)動(dòng)”和西方的啟蒙思潮都為其發(fā)端奠定了基礎(chǔ)。加之現(xiàn)代報(bào)刊業(yè),特別是副刊的推波助瀾,為1918年現(xiàn)代民俗學(xué)的破土而出做好了準(zhǔn)備。最初的中國民俗學(xué)僅僅涉及歌謠的收集、整理和研究,然后逐漸涉足到神話傳說、童話寓言等民間文學(xué)領(lǐng)域,后來漸漸發(fā)展到對禮俗迷信、歲時(shí)節(jié)日等其他民俗事象的研究。《晨報(bào)副刊》在民俗學(xué)發(fā)軔初期的這幾個(gè)階段都起到了一定的推動(dòng)作用。第二章梳理了李大釗時(shí)期《晨報(bào)副刊》在“歌謠運(yùn)動(dòng)”中發(fā)揮的作用。民俗學(xué)的誕生,是以“歌謠運(yùn)動(dòng)”為標(biāo)志的,而當(dāng)時(shí)學(xué)者們對民俗的了解與研究也是從歌謠... 

【文章來源】：上海師范大學(xué)上海市

【文章頁數(shù)】：70 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

顧頡剛在《晨報(bào)副刊》上刊登的歌謠

的57首，這是他搜集的民俗作品首次在報(bào)紙上刊發(fā)。這些歌謠后來都被收錄到他的《吳歌甲集》，這本《吳歌甲集》是顧頡剛學(xué)術(shù)生涯中出版的第一本書，也是他在民俗學(xué)領(lǐng)域里最初的成果。顧頡剛收集歌謠，并非一般意義地把歌謠簡單記錄下來，而是按照民俗學(xué)的科學(xué)原則進(jìn)行編輯的。他不僅為這些歌謠里的方言做了相關(guān)的注釋，更是對其中的民俗事象添加了詳細(xì)的說明，這是帶有拓荒性質(zhì)的學(xué)術(shù)工作，需要同時(shí)具備方言知識(shí)、歷史知識(shí)、民俗知識(shí)的人才能達(dá)成。下圖為顧頡剛發(fā)表在《晨報(bào)副刊》的歌謠，其注釋甚至比歌謠本身還要長。圖3-2顧頡剛搜集的歌謠作品顧頡剛說過，“我為要搜集歌謠，并明了他的意義，自然地把范圍擴(kuò)張的很大：方言，諺語，唱本，風(fēng)俗，宗教各種材料都著手搜集起來。①”這是具有開創(chuàng)意義的，大大拓展了民俗學(xué)的研究領(lǐng)域。《晨報(bào)副刊》上曾連續(xù)刊登過四期《歌謠討論》，其內(nèi)容便是顧頡剛和沈兼士的兩組通信，討論兩人對于歌謠的不同看法。沈兼士認(rèn)為：我們現(xiàn)在研究歌謠里的方言，就有俗字的說——不是考它的古字，“本字”或“正字”——究竟是什么；是要考他的意，究竟是怎么樣。仔細(xì)說起來，就是不應(yīng)該以形體為唯一目的，還像新方言那樣每語必求他的古字，應(yīng)該以意義為唯一目的，本著音韻變遷的定律，去推尋其意義的范圍，意義弄①顧頡剛.古史辨自序[M],石家莊:河北教育出版社,2000:44-45.

第四章《晨報(bào)副刊》與民俗學(xué)的構(gòu)建上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文54圖5-1《晨報(bào)副刊：家庭》中的回文迷當(dāng)時(shí)，這些游戲被民眾廣泛接受，群眾的參與度也很高。自1926年17期起，《晨報(bào)副刊》便對這些征求解答，附言道：本游戲征求解答，并個(gè)有薪酬，請于本星期三日以前，寄交本館編輯處家庭周刊部。答案內(nèi)請書明姓名，住址，年歲，男女，職業(yè)，或所在學(xué)校之年級。懸賞征求的方案一出，便受到了讀者的歡迎，解答的人日漸增多，以下是家庭周刊對征求方案的幾則回復(fù)，這些游戲受歡迎的程度可見一般。圖5-2《晨報(bào)副刊：家庭》征求解答3例二、民間游戲娛樂的研究與發(fā)用民間兒童游戲是民間文化的一個(gè)重要組成部分，這些游戲流傳在廣大的農(nóng)村地區(qū)，伴隨著一代又一代兒童健康成長。熱愛游戲是兒童的天性，他們在游戲中生活，在游戲中成長，民間游戲都其身心的發(fā)展具有重要的作用。在商參的《鄉(xiāng)土兒童游戲調(diào)查——呈許興凱及其他同志們》一文中，他表示：有時(shí)在空場中、草地上，見那些沒有先生教育的孩子們做游戲，由他們的笑聲中，可以證明比我們的游戲有趣的多。他們沒有特定的規(guī)律，但是自然沒有犯

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]民俗文化在報(bào)紙副刊中的傳播——以《晨報(bào)副刊》為例[J]. 穆昭陽.  民間文化論壇. 2009(03)
[2]《晨報(bào)》副刊與李大釗[J]. 崔銀河.  海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2007(05)
[3]《晨報(bào)》副刊與中國現(xiàn)代文學(xué)[J]. 崔銀河.  遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2007(01)
[4]《晨報(bào)副刊》與五四雜文的繁榮[J]. 李靜.  山東社會(huì)科學(xué). 2006(10)
[5]研究者、編輯家、出版商共同構(gòu)建的學(xué)術(shù)空間——試論民國時(shí)期上海的民間文學(xué)研究與書籍出版[J]. 鄭土有.  民俗研究. 2006(01)
[6]孫伏園時(shí)期的“晨報(bào)副刊”[J]. 張濤甫.  江淮論壇. 2004(02)
[7]周作人·人類學(xué)·希臘神話[J]. 陳泳超.  魯迅研究月刊. 2002(06)
[8]民俗百年話題[J]. 劉錫誠.  民俗研究. 2000(01)
[9]“‘晨副’,我的喇叭”——論徐志摩主編的《晨報(bào)》副刊[J]. 樊亞平,吳小美.  甘肅社會(huì)科學(xué). 2000(01)

博士論文
[1]“向民間去”的美術(shù)理想與民間傳統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)與融合（1919-1945）[D]. 毛寧.中國美術(shù)學(xué)院 2017

碩士論文
[1]江紹原的民俗學(xué)實(shí)踐及其當(dāng)代意義[D]. 李春久.河南大學(xué) 2007



本文編號(hào)：3236689