本文關(guān)鍵詞：日本河童研究的學(xué)術(shù)史考察，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：在日本的傳統(tǒng)文化中,獨(dú)具特色、異彩紛呈的妖怪文化牢牢地占據(jù)著自己的席之地。妖怪中最知名的,河童算是一個(gè)。妖怪文化豐富多彩,研究妖怪的學(xué)者也人才輩出,其中將關(guān)注的目光投注在河童上的亦不在少數(shù)。從井上圓了到柳田國(guó)男,再到小松和彥,每個(gè)時(shí)代都涌現(xiàn)出了具有鮮明時(shí)代感的研究者與他們的研究成果�？梢哉f(shuō),歷經(jīng)百年的積累,河童研究的成果在日本已經(jīng)蔚為大觀。在有關(guān)河童的研究中,代表性的著述可見(jiàn)柳田國(guó)男的《山島民譚集》(1914)、石川純一郎的《河童的世界》(1974)、中村禎里的《河童的日本史》(1996)等,他們分別從民俗志、河童信仰的歷史發(fā)展等角度進(jìn)行了考察。此外,從學(xué)術(shù)史角度進(jìn)行研究的成果集中在大島建彥(1988)和小松和彥(2000)分別為自己主編的論文集所做的解說(shuō)上。統(tǒng)觀以上研究可以發(fā)現(xiàn),不僅學(xué)術(shù)史的考察在全面性和整體性上略顯不足,而且不同時(shí)代的學(xué)者秉承不同的研究理念、運(yùn)用不同的研究理論、透過(guò)不同的研究視角得出了各不相同的結(jié)論。它們有的相互繼承、互為補(bǔ)充,有的則針?shù)h相對(duì)、互不認(rèn)可。其結(jié)果是,關(guān)于河童的研究呈現(xiàn)出了復(fù)雜多樣的面貌,一方面研究?jī)?nèi)容豐富、流派眾多,另一方面也因此讓后人學(xué)者倍感茫然而無(wú)所適從。為此,本文試圖對(duì)日本國(guó)內(nèi)關(guān)于河童的現(xiàn)代研究進(jìn)行一個(gè)學(xué)術(shù)史的考察,以期厘清河童研究在日本發(fā)展的脈絡(luò),以及各階段、各流派成果之間的關(guān)系,透過(guò)“河童”一窺日本文化研究的特點(diǎn)。本文首先考察和整理了關(guān)于河童屬性的研究成果,包括其名稱、外在形象和民俗社會(huì)所傳承的民俗志中記載的研究成果,以期描繪出河童究竟是一種什么樣的妖怪；然后按照以時(shí)間為主線、兼顧研究方法的順序?qū)⑷毡镜暮油芯縿澐譃槿齻�(gè)階段：第一階段為研究的發(fā)端,大體上在1880年代至1910年代間,代表人物是井上圓了,其研究的出發(fā)點(diǎn)是科學(xué)合理主義,這在一定程度上激發(fā)了后來(lái)民俗學(xué)范圍內(nèi)河童研究的出現(xiàn)；第二階段為河童研究的民俗學(xué)轉(zhuǎn)向期,大體上是從1910年代至1980年代,代表人物是柳田國(guó)男。在民俗學(xué)的框架內(nèi),柳田提出了“河童即水神零落說(shuō)”,之后的眾多學(xué)者受其影響,繼而探討了河童與水神、山神、田神(農(nóng)神)的關(guān)系,整體說(shuō)來(lái),這些研究均未脫離柳田所開(kāi)創(chuàng)的民俗學(xué)研究的范疇；第三階段為河童研究的新時(shí)期,從1980年代開(kāi)始至今,特點(diǎn)是跨學(xué)科研究的興起,代表人物為小松和彥,這一時(shí)期的學(xué)者們開(kāi)始跳出柳田國(guó)男所設(shè)定的研究范疇,從社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、甚至學(xué)者自創(chuàng)的“歷史民俗資料學(xué)”等出發(fā)探討河童背后所蘊(yùn)含的文化意義。通過(guò)分析可以看出,上述三個(gè)階段不論是從時(shí)間的先后順序上還是從內(nèi)在結(jié)構(gòu)、傳承關(guān)系上都可以認(rèn)為,后一階段是在對(duì)前一階段的批判與繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。
【關(guān)鍵詞】：河童 日本妖怪 民俗學(xué) 學(xué)術(shù)史
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：G131.3
【目錄】：

• 目錄4-6
• 中文摘要6-8
• 摘要8-10
• 正文10-53
• 參考文獻(xiàn)53-56
• 附件56-57

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 蔡燕妮;;中國(guó)“河伯”與日本“河童”的比較研究[J];太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2011年02期

2 何光岳;河神的崇拜及河伯族的來(lái)源和遷徙[J];中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1988年01期

  本文關(guān)鍵詞：日本河童研究的學(xué)術(shù)史考察，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：313415