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少數(shù)民族移民社區(qū)的社會(huì)文化變遷—云橋社區(qū)的個(gè)案研究

發(fā)布時(shí)間:2017-04-17 11:10

  本文關(guān)鍵詞:少數(shù)民族移民社區(qū)的社會(huì)文化變遷—云橋社區(qū)的個(gè)案研究,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。


【摘要】:昆明市大板橋鎮(zhèn)云橋社區(qū),是一個(gè)一直處于文化變遷中的彝族社區(qū)。數(shù)百年前,畢摩教在這里盛行了幾個(gè)世紀(jì),直到基督教傳教士走進(jìn)這個(gè)村寨,使當(dāng)?shù)厝伺c現(xiàn)代文明發(fā)生了聯(lián)系。21世紀(jì)初,這個(gè)村寨又歷經(jīng)整村搬遷,從大山走進(jìn)城市,成為一個(gè)半農(nóng)業(yè)半現(xiàn)代化的社區(qū)。從掌鳩河邊搬遷至此的十多年,云橋人既保持著彝族傳統(tǒng)文化特征,堅(jiān)持基督教信仰,又充分與漢文化互動(dòng),導(dǎo)致了“多文化之文化”現(xiàn)象的呈現(xiàn)。在城市化與現(xiàn)代化的軌道上,基督教信仰與彝族文化在區(qū)分或調(diào)和社會(huì)關(guān)系的過程中持續(xù)運(yùn)營,云橋社區(qū)文化也被逐漸形塑成一個(gè)復(fù)雜多元的文化復(fù)合體。歷時(shí)而觀,這種文化變遷過程涉及多民族、多信仰、多元素的交流互動(dòng);共時(shí)來看,這個(gè)過程又包含同一社區(qū)內(nèi)部不同文化體系的博弈和權(quán)衡。 文章導(dǎo)論部分,介紹了田野點(diǎn)情況,講述了筆者第一次走進(jìn)云橋社區(qū)后,對社區(qū)中的文化混生狀態(tài)產(chǎn)生的興趣,并萌發(fā)了講述這個(gè)社區(qū)文化變遷過程的念頭。同時(shí),筆者查閱前人研究成果,形成文獻(xiàn)綜述,試圖給文章更有力的理論支撐。 第一章梳理了歷史上云橋人的生活狀況,包括云橋人的族源,在掌鳩河流域的生活狀況,畢摩教信仰和政治生活變遷。 第二章介紹了20世紀(jì)初基督教信仰的傳入,使當(dāng)?shù)厝伺c西方文明產(chǎn)生了第一次親密接觸。傳教士的到來,不僅只是蓋起了教堂,建起了學(xué)校,也不僅僅是帶來了西藥、洋火和西裝,更重要的是意識形態(tài)的一次巨大轉(zhuǎn)變。正因如此,云橋人的生活方式、習(xí)俗、節(jié)日都悄然發(fā)生著改變。 第三章主要講述了云橋人正式搬遷至云橋社區(qū),從彝族聚居區(qū)域來到城市周邊,與現(xiàn)代文明產(chǎn)生了更密切的聯(lián)系。移民搬遷前后,當(dāng)?shù)厝说纳?jì)方式、宗教信仰、行為習(xí)慣、鄰里關(guān)系和居住格局等都產(chǎn)生了非常明顯的變化。 第四章的主要內(nèi)容描述了云橋人在卷入城市化的過程中從精神層面到物質(zhì)層面的轉(zhuǎn)型,首先是畢摩的退場和基督教的興盛,進(jìn)而是交往對象和生計(jì)模式的變遷,最后是多信仰、多文化的雜糅并行。 結(jié)語部分筆者嘗試通過云橋社區(qū)的故事,找到少數(shù)民族文化變遷的條件和驅(qū)動(dòng)因素,發(fā)現(xiàn)社會(huì)適應(yīng)于文化變遷的關(guān)系和平衡點(diǎn)。
【關(guān)鍵詞】:彝族 文化變遷 文化融合 基督教 移民搬遷
【學(xué)位授予單位】:云南大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2015
【分類號】:G127;D633
【目錄】:
  • 摘要3-4
  • Abstract4-6
  • 目錄6-8
  • 導(dǎo)論8-19
  • 一、研究緣起8-9
  • 二、研究綜述9-14
  • (一) 彝族文化研究9-11
  • (二) 文化變遷研究11-13
  • (三) 少數(shù)民族宗教信仰個(gè)案研究13-14
  • 三、主要概念14
  • 四、研究思路與方法14-16
  • 五、云橋社區(qū)概況16-19
  • 第一章 彝族文化中心區(qū)的生活圖景19-32
  • 一、羅婺部的建立與鳳氏土司的管轄19-22
  • 二、畢摩教的生存法則22-27
  • 三、改土歸流后:彝漢文化互動(dòng)的深化27-32
  • 第二章 基督教信仰的形成32-47
  • 一、基督教傳入祿勸的行走路線32-34
  • 二、張爾昌與撒老烏教堂34-37
  • 三、基督徒的禮拜37-42
  • 四、信仰選擇背后的行動(dòng)邏輯42-47
  • 第三章 走進(jìn)大都市:從掌鳩河到大板橋47-61
  • 一、畢摩教的式微與基督教的興盛47-53
  • 二、引水濟(jì)昆與移民過程53-55
  • 三、重建的彝村:居住格局、生計(jì)方式與交往對象的變遷55-61
  • 第四章 卷入城市化:多元文化的交互與雜糅61-72
  • 一、彝語與漢語的并行與融合61-64
  • 二、春節(jié)、火把節(jié)與圣誕節(jié)的交錯(cuò)與妥協(xié)64-69
  • 三、文化融合與現(xiàn)代性69-72
  • 結(jié)語:社會(huì)適應(yīng)與文化變遷的關(guān)系72-76
  • 附錄一 云橋社區(qū)婚姻習(xí)俗調(diào)查報(bào)告76-81
  • 附錄二 祝愿掌鳩河上游天長地久81-83
  • 附錄三 長水、云橋片區(qū)學(xué)生的生活現(xiàn)狀調(diào)查問卷83-84
  • 參考文獻(xiàn)84-88
  • 致謝88

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 左玉堂;彝族畢摩文化試論[J];楚雄師專學(xué)報(bào);1991年01期

2 李復(fù)生;對彝族畢摩的重新認(rèn)識[J];楚雄師專學(xué)報(bào);1992年01期

3 白興發(fā);20世紀(jì)彝族史研究述略[J];大理學(xué)院學(xué)報(bào);2004年06期

4 何耀華;試論彝族的祖先崇拜[J];貴州民族研究;1983年04期

5 林藝;;近十余年彝族研究概述[J];民族藝術(shù)研究;2006年03期

6 巴莫阿依;試論彝族畢摩的傳承和教育[J];民族教育研究;1994年03期

7 崔金明;;近代基督教傳入對云南祿勸彝族生活的影響[J];民族論壇;2010年06期

8 張啟仁;祿勸彝族家支制度與“做齋”大典[J];民族工作;2000年07期

9 南文淵;功能學(xué)派關(guān)于宗教的社會(huì)功能研究[J];青海社會(huì)科學(xué);1988年04期

10 易謀遠(yuǎn);論自然宗教、原始宗教和彝族畢摩的起源[J];思想戰(zhàn)線;1990年04期


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本文編號:313082

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