在中國文化中,"權(quán)力"并不是討論的核心,因而以"權(quán)力"為中心的范式劃分只適用于西方語境。為了將華夏傳播研究范式的討論置于世界話語的脈絡(luò),文章提出了一種以"主體"作為中心的范式劃分標準。在此,"反求諸己范式"就可以與西方的控制論范式、批判論范式以及對話論范式置于同一個層面進行討論。"反求諸己范式"的提出是基于中國文化以"自我"為對象的修身傳統(tǒng),展現(xiàn)出一種朝向內(nèi)在"主體性克減"的邏輯。正是通過"主體性克減"以獲得自我的敞開與透明,主體才實現(xiàn)對于他者或者世界的吸引或者接納。假如進一步將"反求諸己范式"延伸到社會當中,就可以看到自我和他者之間是如何以"人格"為中心,建立起彼此的傳播邏輯。 

【文章來源】：山西大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2020,43(02)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一問題的提出:“主體”的另一種邏輯
二“反求諸己”:作為反思對象的自我
三回到人格:反求諸己范式的展開邏輯


【參考文獻】：
期刊論文
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本文編號：3082608