本文關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的激勵機制研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：很長一段的時間里面我們都忽視了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護,等我們再開始關(guān)注這樣一個問題的時候卻發(fā)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨后繼無人的窘境,有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的是原生境被破壞的問題,問題不同,需要的保護措施也就有不同的要求,本文對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承途徑進行分類,針對不同傳承途徑的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尋找其傳承困境,并有針對性的利用不同的經(jīng)濟學(xué)理論為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承設(shè)計激勵機制。之所以要去保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承,不僅僅是因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠創(chuàng)造經(jīng)濟價值,更重要的是看重其精神價值和社會價值,看重背后的文化認同和精神寄托。而且在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中傳承較好的往往是經(jīng)濟價值高的,而經(jīng)濟價值相對較低但有著豐富精神價值和社會價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更容易消亡。這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更值得我們關(guān)注,也更需要我們對其傳承的保護。目前關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類主要有兩種：一種是依據(jù)認定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護級別的行政機構(gòu)級別的不同進行分類,如世界級、國家級、省級和市縣級等；另一種是依據(jù)具體內(nèi)容的不同將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行分類,如民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇等。但這種分類對于識別非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)特性并沒有幫助,因此從傳承途徑的角度,本文將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承途徑分為個體傳承(家庭傳承和師徒傳承)和族群傳承,以此來區(qū)分其產(chǎn)權(quán)特征和傳承困境,并尋找不同的經(jīng)濟學(xué)理論來破解傳承困境。針對家庭傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),在傳承過程中遭遇到的更多是傳承斷裂的困境,口傳心授的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),在面對外來經(jīng)濟的沖擊時,往往顯得脆弱無比。在面對升學(xué)、外出務(wù)工、買房、娶妻生子等生活壓力的情況下,潛在的傳承人很難專心致志的學(xué)習(xí)非遺技藝。而大多數(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又需要經(jīng)過長期的訓(xùn)練和反復(fù)的學(xué)習(xí)才能夠傳承下去,這就會導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的個體傳承斷裂,其結(jié)果往往就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的后繼無人,最終走向滅絕。針對這一問題,通過偏好形成理論,從市場消費主體的偏好塑造和傳承人的偏好塑造兩方面著手,一方面讓更多的人喜愛并消費非物質(zhì)文化遺產(chǎn),為傳承人改善經(jīng)濟條件；另一方面讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人更有動力從事于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新。針對族群傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),其遭遇的困境更多的是一種傳承的公共地悲劇。在一個族群內(nèi)部,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種公共的資源,族群內(nèi)的人們都可以進行消費,獲取收益。然而,這樣一份資源的使用并不是排他的,也不是競爭性的,同時,族群內(nèi)人們在使用這樣一種資源的過程中缺乏對資源的保護努力,存在搭便車的心理,希望別人為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承付出努力,而自身不付出努力或者是付出較少的努力。面對這樣一種傳承的困境,更多的要發(fā)揮自治組織的力量,比如專業(yè)合作社和社會團體等。在自治組織的運行過程中,要注意制度供給、承諾可信性、互相監(jiān)督和懲處的問題,明晰產(chǎn)權(quán)歸屬,按照貢獻與收益成比例的原則公平公正公開的制定規(guī)則,并盡可能多的邀請個體參與制定過程。最后,如果偏好無法順利形成,自主治理理論不能完全解決傳承危機的時候,政府應(yīng)該作為最后的保護主體積極的介入進來。當(dāng)政府介入以后,作為代理人面臨的是信息不完全的問題,因此引入委托——代理模型,解決個體隱藏保護努力和隱藏保護成本信息的問題。
【關(guān)鍵詞】：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承 激勵機制 偏好形成理論 自主治理理論 委托——代理模型
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：G122
【目錄】：

• 摘要8-10
• ABSTRACT10-12
• 第1章 緒論12-16
• 1.1 研究背景與意義12-13
• 1.2 國內(nèi)外研究綜述13-14
• 1.3 研究思路與方法14-16
• 第2章 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承：途徑、困難與經(jīng)驗16-24
• 2.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值的多元性16-17
• 2.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承路徑17-19
• 2.2.1 個體傳承(家庭傳承和師徒傳承)18
• 2.2.2 族群傳承18-19
• 2.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承危機19-20
• 2.4 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的國際經(jīng)驗20-24
• 2.4.1 日本非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的經(jīng)驗總結(jié)20-22
• 2.4.2 意大利非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的經(jīng)驗總結(jié)22-24
• 第3章 偏好形成理論與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的個體傳承斷裂24-28
• 3.1 偏好形成理論24-25
• 3.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的個體傳承斷裂25-26
• 3.3 案例分析26-27
• 3.4 偏好形成理論克服非物質(zhì)文化遺產(chǎn)個體傳承斷裂的激勵機制設(shè)計27-28
• 第4章 自主治理理論與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的公地悲劇28-34
• 4.1 公地悲劇及其治理的一般理論28-29
• 4.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的公地悲劇和自主治理理論29-31
• 4.3 案例分析31-32
• 4.4 自主治理理論克服非遺傳承公地悲劇的激勵機制設(shè)計32-34
• 第5章 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承激勵：委托——代理模型34-45
• 5.1 引入委托——代理模型34-38
• 5.1.1 傳承人的最優(yōu)選擇35-36
• 5.1.2 傳承人保護的參與和激勵相容約束36-37
• 5.1.3 政府面臨的信息問題37-38
• 5.2 不同信息環(huán)境中的激勵機制設(shè)計38-43
• 5.2.1 完全信息下的激勵機制設(shè)計38-39
• 5.2.2 努力程度信息不完全下的激勵機制設(shè)計39-40
• 5.2.3 努力程度信息不完全和隱藏價值水平信息環(huán)境下的激勵機制設(shè)計40-42
• 5.2.4 比較靜態(tài)分析42-43
• 5.3 委托——代理模型的含義43-45
• 第6章 總結(jié)45-47
• 參考文獻47-51
• 致謝51-52
• 學(xué)位論文評閱及答辯情況表52

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前6條

1 徐輝鴻;;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的法律保護機制探討[J];理論導(dǎo)刊;2008年01期

2 田茂軍;楊千里;;民間剪紙面臨的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型分析[J];民族論壇;2010年02期

3 陳煒;唐景薇;;旅游開發(fā)對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的影響研究——以廣西三江侗族自治縣為例[J];前沿;2010年15期

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  本文關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的激勵機制研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：307032