發(fā)布時(shí)間：2017-03-24 03:06

  本文關(guān)鍵詞：主體間性視域下的絲綢之路文化傳播路徑與策略研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”與“21世紀(jì)海上絲綢之路”合稱(chēng)“一路一帶”,是新時(shí)期我國(guó)的重要戰(zhàn)略,對(duì)于中國(guó)、絲路沿線國(guó)家乃至世界各國(guó)都具有重要意義。習(xí)近平指出,在推進(jìn)新時(shí)期絲綢之路建設(shè)時(shí)應(yīng)加強(qiáng)“五通”：一是加強(qiáng)政策溝通；二是加強(qiáng)道路聯(lián)通；三是加強(qiáng)貿(mào)易暢通；四是加強(qiáng)貨幣流通；五是加強(qiáng)民心相通。也就是說(shuō),雖然絲綢之路的主要推動(dòng)力源于經(jīng)濟(jì)方面,但其應(yīng)當(dāng)是一條包含政治、經(jīng)濟(jì)、信息、法律、文化等各個(gè)方面的立體線路。近年來(lái)文化在世界多極化新格局下國(guó)際關(guān)系中的重要地位日益得到學(xué)者們的重視。以文明沖突論、文化軟實(shí)力理論為代表的重視文化在國(guó)際關(guān)系中重要作用的理論學(xué)說(shuō)在這種形勢(shì)下發(fā)展迅速并被廣泛討論。但其所普遍呈現(xiàn)出的單一線性、殖民性、沖突性與文化飽和性令人擔(dān)憂,而且顯然與絲綢之路自古以來(lái)的和諧共生、宗教寬容等精神氣質(zhì)相矛盾。本文中將其統(tǒng)稱(chēng)為文明沖突的文化一元理論。本文首先對(duì)文明沖突的文化一元理論進(jìn)行了深入地探索與批判,發(fā)現(xiàn)其思想淵源主要來(lái)自于文化形態(tài)共時(shí)性的觀點(diǎn)、西方國(guó)家殖民掠奪的崛起歷史所引起的思維路徑依賴(lài)與強(qiáng)調(diào)二元對(duì)立的基督教思想理論內(nèi)核。而究其根本,其理論源頭實(shí)際上來(lái)自割裂主體與客體聯(lián)系并將客體物化,進(jìn)而視他者文化均為敵人或潛在敵人的主體性哲學(xué)思想。本文之后進(jìn)一步對(duì)哲學(xué)上從主體性哲學(xué)向主體間性哲學(xué)的轉(zhuǎn)向與傳播學(xué)上傳播儀式觀對(duì)線性傳播傳遞觀的理論發(fā)展進(jìn)行探討,并以此作為新時(shí)期絲綢之路文化傳播研究的理論基礎(chǔ),并結(jié)合絲綢之路史料文獻(xiàn)作為佐證,以期在尊重他者、和諧共生的文化間性思想觀照下,探討絲綢之路非線性、非殖民、非沖突與非飽和的文化本質(zhì),并更進(jìn)一步在實(shí)踐層面上將關(guān)注文化作為交際、記憶和媒介關(guān)聯(lián)的“文化記憶”理論引入絲綢之路文化傳播研究。之后本文在主體間性思想關(guān)照下結(jié)合古代絲綢之路史料及絲綢之路現(xiàn)狀,從喚醒歷史共同文化記憶的角度提出了開(kāi)展絲綢之路文化基因組工程、興建絲綢之路杰出人物紀(jì)念館、挖掘絲綢之路沿線非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和合拍絲綢之路歷史影視作品的策略建議,并從編織“一帶一路”新時(shí)期共同文化記憶的角度提出了通過(guò)絲綢之路旅游體驗(yàn)編織共同文化記憶、拓展絲綢之路留學(xué)生交流項(xiàng)目和搭建絲綢之路新媒體交往平臺(tái)的策略建議。從而為非線性、非殖民、非沖突與非飽和的絲綢之路文化傳播提供了一些新的思考,希望為建構(gòu)如費(fèi)孝通先生所描繪的“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”的文化間和諧共生的理想的文化間性關(guān)系做出貢獻(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】：絲綢之路 主體間性 文化間性 文化記憶
【學(xué)位授予單位】：北京交通大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類(lèi)號(hào)】：G125
【目錄】：

• 致謝5-6
• 摘要6-7
• ABSTRACT7-10
• 1 引言10-21
• 1.1 研究背景10-12
• 1.2 文獻(xiàn)綜述12-18
• 1.2.1 文化傳播研究文獻(xiàn)綜述12-17
• 1.2.2 絲綢之路研究文獻(xiàn)綜述17-18
• 1.3 研究問(wèn)題18
• 1.4 研究方法18
• 1.5 研究意義與創(chuàng)新之處18-19
• 1.6 關(guān)鍵概念界定19-21
• 1.6.1 文化與文化記憶19
• 1.6.2 主體間性與文化間性19-21
• 2 絲綢之路文化傳播思想演進(jìn)21-34
• 2.1 文明沖突的文化一元理論思想淵源反思21-23
• 2.1.1 靜止文化形態(tài)的共時(shí)性觀點(diǎn)21-22
• 2.1.2 殖民化崛起歷史導(dǎo)致的殖民化思維路徑依賴(lài)22-23
• 2.1.3 二元對(duì)立的基督教理論內(nèi)核23
• 2.2 從主體性到主體間性的絲綢之路文化傳播23-26
• 2.3 從傳播傳遞觀到傳播儀式觀的絲綢之路文化傳播26-29
• 2.4 基于共同文化記憶的絲綢之路文化傳播29-33
• 2.5 小結(jié)33-34
• 3 喚醒共同文化記憶：歷史維度的絲綢之路文化傳播策略34-40
• 3.1 規(guī)劃絲綢之路文化基因組工程34-35
• 3.2 興建絲綢之路杰出人物紀(jì)念館35-36
• 3.3 挖掘絲綢之路沿線非物質(zhì)文化遺產(chǎn)36-38
• 3.4 合拍絲綢之路歷史影視作品38-40
• 4 編織共同文化記憶：創(chuàng)新維度的絲綢之路文化傳播策略40-44
• 4.1 通過(guò)絲綢之路旅游體驗(yàn)編織文化記憶40-41
• 4.2 拓展絲綢之路留學(xué)生交流項(xiàng)目41-42
• 4.3 搭建絲綢之路新媒體交往平臺(tái)42-44
• 5 結(jié)語(yǔ)44-47
• 5.1 研究結(jié)論44-45
• 5.2 研究局限與后續(xù)展望45-47
• 5.2.1 研究局限45-46
• 5.2.2 未來(lái)研究展望46-47
• 參考文獻(xiàn)47-51
• 作者簡(jiǎn)歷及攻讀碩士學(xué)位期間取得的研究成果51-53
• 學(xué)位論文數(shù)據(jù)集53

【相似文獻(xiàn)】

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