【摘要】：約書亞·梅羅維茨(Joshua Meyrowitz)是美國(guó)的媒介研究者,長(zhǎng)期致力于現(xiàn)代媒介尤其是電子媒介的研究,1985年,他出版了《消失的地域——電子媒介對(duì)社會(huì)行為的影響》一書,在這本書里提出了著名的理論——“媒介情境”。本論文以梅羅維茨的“媒介情境”理論為研究對(duì)象,力圖在細(xì)讀梅羅維茨的著述的基礎(chǔ)上,從探究“媒介情境”的理論基礎(chǔ)、“媒介情境”的技術(shù)前提以及內(nèi)容構(gòu)成等方面,對(duì)“媒介情境”進(jìn)行系統(tǒng)性的梳理。本文還將“媒介情境”與當(dāng)代中國(guó)文化現(xiàn)象相結(jié)合,解讀中國(guó)文化中的“媒介情境”現(xiàn)狀。本論文的基本思路和觀點(diǎn)如下:緒論部分主要對(duì)課題的提出、研究現(xiàn)狀以及課題的研究意義三方面做了詳細(xì)闡述。綜合性的分析了梅羅維茨“媒介情境”理論產(chǎn)生的背景,比較全面地總結(jié)了國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)“媒介情境”理論的研究現(xiàn)狀,最后對(duì)本課題的研究意義做了簡(jiǎn)要的概述。第一章主要介紹了“媒介情境”理論的來源,梅羅維茨吸收、借鑒馬歇爾·麥克盧漢的媒介形式論——“媒介即訊息”、居伊·德波的情境主義理論、爾文·戈夫曼“場(chǎng)景主義”學(xué)說以及尼爾·波茲曼媒介環(huán)境學(xué)派的主要思想,將媒介形式和媒介內(nèi)容開創(chuàng)性的結(jié)合,認(rèn)為媒介情境架構(gòu)在媒介形式與媒介內(nèi)容之間,并且對(duì)社會(huì)角色、社會(huì)行為產(chǎn)生影響。第二章論述了媒介情境的技術(shù)前提:情境即是人與人交往時(shí)所處的環(huán)境。電子媒介創(chuàng)造了一個(gè)信息場(chǎng)所,而非物質(zhì)場(chǎng)所,人與人之間的交往不再局限于某一個(gè)物質(zhì)地點(diǎn),創(chuàng)造出了一個(gè)具有現(xiàn)場(chǎng)感的信息場(chǎng)所。訊息的傳送能夠繞過傳統(tǒng)的社會(huì)場(chǎng)景的物質(zhì)障礙,以有線或無線的方式傳送,一種新的媒介情境也因此產(chǎn)生。第三章是媒介情境的內(nèi)容闡釋,媒介情境是時(shí)間和空間的結(jié)點(diǎn)、是新舊媒介情境的融合、媒介情境促使個(gè)人社會(huì)行為發(fā)生嬗變。電子媒介不僅改變了原有距離的限制,而且也繞開了當(dāng)時(shí)的社會(huì)情境設(shè)置,使得人們當(dāng)時(shí)的情境和行為不再取決于物質(zhì)場(chǎng)所,正如“消逝的地域”一般,空間的概念已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)變。電子媒介打通了印刷媒介塑造的專門的、互不相通的信息系統(tǒng),傳統(tǒng)書寫符號(hào)的轉(zhuǎn)變,抽象的書寫變成了圖像、表情的生動(dòng),現(xiàn)在各不相同的人群卻可以共享更多的信息。最終,公共的媒介情境出現(xiàn),作為一種共享的情境而存在。不同的媒介情境有不同的社會(huì)角色,促使情境發(fā)生變化的因素,將一同影響角色的可變性,改變?nèi)藗兊纳鐣?huì)行為。梅羅維茨從領(lǐng)導(dǎo)人的等級(jí)制度、兒童社會(huì)化問題、男性和女性群體化現(xiàn)象三個(gè)維度對(duì)媒介情境與個(gè)人社會(huì)交往和角色行為的變化加以論述和說明。第四章是中國(guó)化的“媒介情境”分析,結(jié)合當(dāng)下的文化現(xiàn)象來闡釋“媒介情境”理論在當(dāng)代的現(xiàn)狀,亦是本文的創(chuàng)新點(diǎn)。在電子媒介情境下,中國(guó)當(dāng)代社會(huì)文化模式呈現(xiàn)為一種“現(xiàn)代混雜性”的狀況,這種社會(huì)混雜性造就了一種獨(dú)特的文化景觀。媒介技術(shù)建構(gòu)了一個(gè)審美零距離的社會(huì),審美行為實(shí)現(xiàn)自由化、理想化。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將商業(yè)性、娛樂性、通俗性、全球性融為一體,實(shí)現(xiàn)了技術(shù)的引領(lǐng)以及改造。但是電子情境下的個(gè)人行為卻發(fā)生了異變,主體精神的反抗和批判否定性卻被消解了,對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思、批判和超越在媒介情境的建構(gòu)中被摒棄。盡管存在著某些局限,但是電子情境下還是存在著文化的“反抗”。傳統(tǒng)文化跟當(dāng)代電子媒介情境相依托,形成傳統(tǒng)文化在新媒體技術(shù)上的參與,是一種古代傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代信息的對(duì)話,這種參與式的文化建構(gòu)形成了一種良好社會(huì)互動(dòng)。最后,以綜合化的視角,筆者梳理了梅羅維茨的“媒介情境”理論的理論價(jià)值,以及辯證地分析了它所存在的局限性。梅羅維茨通過對(duì)媒介——情境——行為的研究思路,將媒介作為整個(gè)社會(huì)機(jī)制的一部分來深思,對(duì)媒介創(chuàng)造的環(huán)境進(jìn)行了全新的界定——情境,開創(chuàng)了嶄新的媒介研究思路,但是,梅羅維茨“媒介情境”研究?jī)H僅放在電子媒介進(jìn)行探索,也是其局限所在。
[Abstract]:Joshua Meyrowitz, a media researcher in the United States, is a long-term research on the modern media, especially the electronic media. In 1985, he published a book on the effects of the disappearance of the regional _ electronic media on social behavior. In this book, the famous theoretical _ 鈥渕edia context鈥，

本文編號(hào)：2316471