本文關(guān)鍵詞： 妙峰山廟會 社會組織 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 社會建構(gòu) 文化表征　出處：《文化遺產(chǎn)》2017年06期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：顧頡剛在1920年代觀察妙峰山廟會的時候分別有兩個矛盾的判斷,一邊說廟會將要消亡,一邊說廟會將有重要的未來。后來的社會進程先是顯示廟會與香會的消亡,后又迎來它們的復(fù)興,再后來借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護明確證實廟會和香會的未來都有保證,因為它們被認知到是地方社會的建構(gòu)者和北京文化的代表者。
[Abstract]:When Gu Jiegang observed the Miaofengshan temple fair in the 1920s, he had two contradictory judgments, saying that the temple fair was about to die, while saying that the temple fair would have an important future. Later social processes first showed the extinction of temple fairs and incense fairs. Later, with the help of the protection of intangible cultural heritage, it was clearly confirmed that the future of temple fairs and incense fairs was guaranteed because they were recognized as the constructors of local society and the representative of Beijing culture.
【作者單位】： 北京大學社會學系;北京大學中國社會與發(fā)展研究中心;
【基金】：國家社科基金重點課題“構(gòu)建全民共建共享的社會治理格局研究”(項目編號:15AZD078);國家社科基金(藝術(shù)類)重大項目“基層綜合性公共文化服務(wù)中心建設(shè)理論與實踐研究”(項目編號:16ZD07)的成果
【分類號】：K892.24

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本文編號：1535757