本文關(guān)鍵詞： 西安回民街 地理 文化認(rèn)同 文化認(rèn)同變遷　出處：《西北民族大學(xué)》2017年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】：西安回民街(回坊)是典型的都市回族社區(qū),歷史厚重,地理位置優(yōu)越,人口流動(dòng)劇烈。讓人不經(jīng)思索,漸變的寺坊結(jié)構(gòu)和人口格局是否對(duì)坊民的文化認(rèn)同產(chǎn)生了影響?坊內(nèi)的傳播媒介在構(gòu)建民族文化認(rèn)同和維持族群邊界的過(guò)程中又發(fā)揮了怎樣的作用?本文通過(guò)田野調(diào)查,從時(shí)空兩個(gè)緯度分析漸變格局中民族文化認(rèn)同的形成基礎(chǔ)和變遷因素。通過(guò)對(duì)媒介的內(nèi)容分析和受眾的深度訪談,試圖從傳播學(xué)涵化視域下分析不同的時(shí)期的媒介內(nèi)容塑造了坊民怎樣的文化認(rèn)同并采取了何種涵化策略。研究發(fā)現(xiàn)寺坊結(jié)構(gòu)的變遷在早期形成了統(tǒng)一的文化認(rèn)同,伴隨教派的流入而形成的相互獨(dú)立的文化認(rèn)同,后因居住格局及人口流動(dòng),"同拜獨(dú)一主"的文化認(rèn)同被坊民普遍接受;伴隨儀式而生的符號(hào)媒介依然成為伊斯蘭文化認(rèn)同的主導(dǎo)力量。報(bào)刊在特定時(shí)期內(nèi)維系了族群的內(nèi)聚力和文化獨(dú)立性。大眾傳播媒介便捷了信息流動(dòng),卻淡化了"回坊"宗教意義,民族文化發(fā)生被動(dòng)內(nèi)卷。新時(shí)期,"西安回坊(Xian_huifang)"公眾號(hào)的創(chuàng)建再一次爭(zhēng)取到坊民的注意力資源,在一定程度上維系了族群文化的邊界。在歷史和媒介的雙重作用下,地理格局被動(dòng)發(fā)生著變化,媒介更新和調(diào)適則是主動(dòng)的賦權(quán),用戶生產(chǎn)內(nèi)容都在不同時(shí)期影響著西安回坊民族文化的認(rèn)同,文化認(rèn)同的變遷在隨即形成。
[Abstract]:Xi'an Huimin Street (Huifang) is a typical urban Hui community, with a heavy history, a superior geographical location and a strong population flow. Does the gradual structure of the temple and the population structure have an impact on the cultural identity of the Fangmin? What role did the media play in the process of building national cultural identity and maintaining ethnic boundaries? Through field investigation, this paper analyzes the forming basis and changing factors of national cultural identity in the pattern of gradual change from two latitudes of time and space, through the analysis of the content of the media and the in-depth interview of the audience. This paper attempts to analyze the media content of different periods from the perspective of communication theory, which shapes the cultural identity of the Fangmin and adopts what kind of culturalization strategy. The study found that the change of the structure of the temple and the square formed a unified cultural identity in the early stage. . The independent cultural identity formed with the inflow of sects was generally accepted by the Fangmin because of the living pattern and population mobility. The symbol media that accompanied the ceremony still became the dominant force of Islamic cultural identity. Newspapers and periodicals maintained the cohesion and cultural independence of the ethnic group in a specific period, and the mass media facilitated the flow of information. However, the religious significance of "Huifang" has been downplayed, and the national culture has taken place in a passive inner volume. In the new period, the creation of "Xi'an Huifang" (Xi'an Huifang) "Official account" has once again won the attention of the Fangmin. To a certain extent, the boundary of ethnic culture is maintained. Under the dual action of history and media, the geographical pattern changes passively, and the renewal and adjustment of media is the active empowerment. The content of user production influences the identity of Xi'an Huifang national culture in different periods, and the change of cultural identity comes into being.
【學(xué)位授予單位】：西北民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：G03

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