本文關(guān)鍵詞：關(guān)于“非遺”保護(hù)三個(gè)基本問題的話語分析　出處：《重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2016年01期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：話語研究不僅關(guān)心人們?nèi)绾窝哉f,而且更為重視分析決定言說方式的深層動(dòng)因。"非遺"保護(hù)既是一個(gè)社會(huì)各階層權(quán)力角逐的場(chǎng)域,又是一個(gè)可通過不斷協(xié)商達(dá)成共識(shí)的平臺(tái)。人們對(duì)于"非遺"保護(hù)的認(rèn)識(shí)人言言殊的根本原因在于參與"非遺"保護(hù)的社會(huì)各階層各自的利益訴求并不完全一致。"非遺"保護(hù)工作正是在爭(zhēng)論中逐漸確立了自身的工作目標(biāo)、指導(dǎo)原則、實(shí)施方案,體現(xiàn)了極強(qiáng)的話語建構(gòu)性。"非遺"作為一種傳統(tǒng)生活方式的隱形載體,活態(tài)傳承性是其精髓與靈魂;"非遺"保護(hù)必須以人為本,只有讓"非遺"與現(xiàn)實(shí)的人民群眾的日常生活發(fā)生聯(lián)系和耦合,"非遺"保護(hù)才可能取得實(shí)效。
[Abstract]:......
【作者單位】： 湖北民族學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院;
【分類號(hào)】：G122
【正文快照】： “非遺”保護(hù)這一具有重大歷史影響的理論話語是聯(lián)合國(guó)教科文組織半個(gè)世紀(jì)以來在探索保護(hù)文化多樣性的過程中逐漸形成而提出的。2003年,該組織在巴黎召開的第32屆會(huì)議上通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》(下文簡(jiǎn)稱《公約》),明確了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義,“指被各社區(qū)、群體,有

【共引文獻(xiàn)】

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