本文關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn):文化記憶的展示、保護(hù)與實(shí)踐　出處：《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2016年04期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：21世紀(jì)初至今的十余年中,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為重要的學(xué)術(shù)名詞。它的出現(xiàn)為民俗學(xué)等學(xué)科提供了新的學(xué)術(shù)平臺(tái),同時(shí)也影響并重構(gòu)了各民族各地域文化傳統(tǒng)與文化記憶。在國(guó)家主導(dǎo)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中,地方政府、學(xué)者、民眾形成了三股力量,地方政府通過(guò)文化展示,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為政治經(jīng)濟(jì)資源,重構(gòu)地域文化記憶;學(xué)者積極參與并推動(dòng)非遺保護(hù),他們重視地域文化傳統(tǒng)的內(nèi)在邏輯,追求文化記憶保護(hù)的完整性與文化本真性,另外由于理論知識(shí)體系與地方知識(shí)系統(tǒng)不對(duì)接,會(huì)將一些地方文化經(jīng)驗(yàn)屏蔽于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)系統(tǒng)之外;民眾是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的承載者與實(shí)踐者,他們因?yàn)槲幕矸菖c文化角色不同,可以分為傳承人與普通民眾,傳承人是地方文化記憶傳承的靈魂人物,他們通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)話語(yǔ)改變了文化身份,對(duì)地域文化建設(shè)會(huì)有一定影響,但地方知識(shí)話語(yǔ)很難進(jìn)入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)話語(yǔ)體系,普通民眾而言,則在文化我者/他者之間變換不定。中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)具有特殊性,希望在今后的理論與實(shí)踐反思中,觀照到不同力量對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義與價(jià)值,從而為世界提供"中國(guó)經(jīng)驗(yàn)"。
【作者單位】： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所;湖北省普通高校人文社科重點(diǎn)研究基地巴楚藝術(shù)發(fā)展研究中心;
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“國(guó)家話語(yǔ)與民間文學(xué)的理論建構(gòu)(1949—1966)”(項(xiàng)目編號(hào):13CZW090)的階段性成果
【分類號(hào)】：G122
【正文快照】： 1 2003年10月17日,聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆大會(huì)通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》,本文所引內(nèi)容為《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》2006年10月8日訂正本,本資料轉(zhuǎn)引自巴莫曲布嫫《從語(yǔ)詞層面理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——基于公約“兩個(gè)中文本”的分析》,載于《民族藝術(shù)》2015年第6期。

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