本文關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下咸陽(yáng)民間社火生存空間的保護(hù)研究

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【摘要】：歷史千百年的發(fā)展進(jìn)程,為后人沉淀了廣袤的文化寶庫(kù),不同的地域經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展,產(chǎn)生了富有特色的民族傳統(tǒng)文化。上世紀(jì)中葉,人類開(kāi)始了對(duì)祖先遺留的文化遺產(chǎn)的重視。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展,全球各國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的學(xué)術(shù)理論進(jìn)行了不斷的完善與改進(jìn),保護(hù)工作也碩果累累。在國(guó)內(nèi)外文化遺產(chǎn)保護(hù)工作日益高漲的形勢(shì)下,依然存在著一些隱患。目前國(guó)內(nèi)許多地方對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存空間保護(hù)的關(guān)注度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,導(dǎo)致許多優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖在技藝傳襲方面的保護(hù)工作比較有成效,但其原生環(huán)境、文化空間等承載非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存空間卻面臨沒(méi)落和消亡。本文通過(guò)實(shí)例研究的方法對(duì)陜西咸陽(yáng)社火文化的生存空間進(jìn)行探索,以咸陽(yáng)社火中入選省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要種類——牛拉鼓與秦漢戰(zhàn)鼓作為重點(diǎn)對(duì)象,研究討論對(duì)其生存空間的保護(hù)方式。本文以目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)界的前沿理念為指導(dǎo),將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存空間構(gòu)成要素作為基本出發(fā)點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上將理論運(yùn)用到實(shí)踐中,結(jié)合實(shí)地調(diào)研采訪資料以及相關(guān)文獻(xiàn),探討牛拉鼓與秦漢戰(zhàn)鼓的生存現(xiàn)狀,具體分析咸陽(yáng)民間社火的生存空間構(gòu)成,并明確其生存空間中當(dāng)前存在的問(wèn)題。進(jìn)而,以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳統(tǒng)村落保護(hù)相關(guān)理念為基礎(chǔ),結(jié)合建筑、景觀等學(xué)科知識(shí),提出對(duì)牛拉鼓與秦漢戰(zhàn)鼓生存空間的保護(hù)策略與未來(lái)發(fā)展方向,并研究探討具體實(shí)施措施。在本文最后概括結(jié)論,首先對(duì)作為研究對(duì)象的社火文化生存空間的歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行闡述,進(jìn)而分析社火生存空間的構(gòu)成與存在問(wèn)題。針對(duì)問(wèn)題,再以目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳統(tǒng)村落保護(hù)的前沿理念為指導(dǎo)進(jìn)行深入探討,最后以對(duì)社火生存空間長(zhǎng)久的維持與發(fā)展為目標(biāo),制定保護(hù)方略,并對(duì)生存空間未來(lái)的發(fā)展與演變形式進(jìn)行積極探索,為生存空間保護(hù)領(lǐng)域的相關(guān)工作提供理論支持。本文在咸陽(yáng)民間社火生存空間保護(hù)中的主要理念,體現(xiàn)在對(duì)咸陽(yáng)社火牛拉鼓與秦漢戰(zhàn)鼓生存空間的深入剖析與對(duì)社火積極生存空間各要素的整體性保護(hù)策略上,通過(guò)運(yùn)用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論、建筑學(xué)、景觀學(xué)等眾多領(lǐng)域的理論及研究成果,較為系統(tǒng)地分析咸陽(yáng)社火在其生存空間中的傳承與發(fā)展形態(tài)、文化特征,以及社火與其生存空間各要素的相依存關(guān)系,提出對(duì)社火生存空間的保護(hù)發(fā)展建議,以整體協(xié)調(diào)性與可持續(xù)性作為研究探索的準(zhǔn)則。
【學(xué)位授予單位】：西安建筑科技大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：G127

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1276658