本文關(guān)鍵詞：將“深描”理論應(yīng)用于文化的解讀——讀《文化的解釋》

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【摘要】："深描"理論旨在以"文化持有者的內(nèi)部眼界"考察異文化,實(shí)現(xiàn)對(duì)"他者"意義結(jié)構(gòu)客觀公正權(quán)威的解讀。格爾茲于上世紀(jì)四十年代至六十年代從事的田野實(shí)踐,即是以"深描"理論為基礎(chǔ),系統(tǒng)分析了東南亞地區(qū)的宗教、當(dāng)代政治、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)變遷及原始部落的日常生活等,并將這些研究成果匯集為《文化的解釋》的民族志經(jīng)典。但是這一理論并非無(wú)懈可擊,其邏輯困境在于,借由"解讀的解讀"如何處理"主位"解構(gòu)與客觀描寫的矛盾,使其預(yù)設(shè)目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)間橫跨著近似無(wú)法逾越的鴻溝,導(dǎo)致"深描"下的跨文化理解落入神秘主義的窠臼。
【作者單位】： 湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院;
【分類號(hào)】：G0-5
【正文快照】： 《文化的解釋》出版于上世紀(jì)50年代末,這一時(shí)期各學(xué)派的立場(chǎng)愈加明確,理論體系日趨成熟,呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)-功能主義、新進(jìn)化論學(xué)派、文化與人格學(xué)派三足鼎立的格局,但是面對(duì)劇烈的社會(huì)變遷,原有理論分析范式的乏力也逐漸顯現(xiàn)。進(jìn)入60年代,學(xué)界開(kāi)始出現(xiàn)尋求理論創(chuàng)新的思潮,正是在這次

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