中國(guó)新時(shí)期民俗學(xué)研究——華東師范大學(xué)博士生導(dǎo)師田兆元教授訪談
本文關(guān)鍵詞:中國(guó)新時(shí)期民俗學(xué)研究——華東師范大學(xué)博士生導(dǎo)師田兆元教授訪談
更多相關(guān)文章: 民俗學(xué) 華彩樂(lè)章 政治民俗學(xué) 經(jīng)濟(jì)民俗學(xué) 儀式美術(shù)
【摘要】:田兆元教授認(rèn)為過(guò)去,大家對(duì)民俗學(xué)的定位很低、很普通,雖然有一定的社會(huì)背景因素,但并不符合民俗學(xué)發(fā)展的歷史定位和現(xiàn)實(shí)需要,民俗學(xué)應(yīng)該是生活的華彩樂(lè)章。民俗學(xué)應(yīng)該面向當(dāng)下、面向于社會(huì),這就需要重新詮釋民俗學(xué),政治民俗學(xué)、經(jīng)濟(jì)民俗學(xué)概念的提出,就是適應(yīng)這種需求而產(chǎn)生。政治民俗學(xué)和經(jīng)濟(jì)民俗學(xué)都基于一個(gè)前提,即民俗的核心問(wèn)題是一個(gè)認(rèn)同性問(wèn)題。民俗是要建構(gòu)一個(gè)認(rèn)同的體系。目前,中國(guó)民俗界對(duì)于儀式學(xué)的研究缺少一定的創(chuàng)新性和自主性,儀式美術(shù)具有非常強(qiáng)大的實(shí)際應(yīng)用,儀式美術(shù)概念的提出將是一個(gè)新的學(xué)術(shù)課題。
【作者單位】: 華東師范大學(xué);華東師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院;華東師范大學(xué)社會(huì)學(xué)一級(jí)學(xué)科博士后流動(dòng)站;文化部民族民間文藝發(fā)展中心——華東師范大學(xué)"區(qū)域文化資源與應(yīng)用研究中心";中國(guó)民俗學(xué)會(huì);中國(guó)漢民族學(xué)會(huì);《社會(huì)科學(xué)家》雜志社;
【基金】:國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目:《東海海島民間信仰譜系研究》(14AZJ005)
【分類號(hào)】:K890
【正文快照】: 中國(guó)新時(shí)期民俗學(xué)研究——華東師范大學(xué)博士生導(dǎo)師田兆元教授訪談田兆元,陽(yáng)玉平基金項(xiàng)目:國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目:《東海海島民間信仰譜系研究》(14AZJ005)作者簡(jiǎn)介:田兆元(1959-),湖北宜都人,歷史學(xué)博士,華東師范大學(xué)教授,博士生導(dǎo)師,現(xiàn)為華東師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院副院長(zhǎng);陽(yáng)玉
【相似文獻(xiàn)】
中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條
1 鐘敬文;口承文藝在民俗學(xué)研究中的位置[J];文藝研究;2002年04期
2 薛潔,呂連江,石收鴿;1991-2000年民俗學(xué)文獻(xiàn)分析[J];民俗研究;2002年02期
3 胡鴻保,孫慶忠;盡責(zé)守土 銳意創(chuàng)新——關(guān)于《民俗學(xué)原理》的對(duì)話[J];民俗研究;2002年03期
4 山曼;民俗學(xué)的藝術(shù)視野——讀張士閃著《藝術(shù)民俗學(xué)》[J];齊魯藝苑;2002年04期
5 廖明君,劉曉春;民俗學(xué)的當(dāng)下關(guān)懷[J];民族藝術(shù);2003年03期
6 戶曉輝;第6屆國(guó)際民俗學(xué)暑期培訓(xùn)班側(cè)記[J];民族文學(xué)研究;2003年02期
7 張文生;歷史學(xué)與民俗學(xué)關(guān)系析論[J];史學(xué)理論研究;2003年02期
8 陳泳超;我對(duì)于民俗學(xué)的學(xué)科理解[J];民間文化論壇;2004年03期
9 劉德龍;構(gòu)建有中國(guó)特色的"生態(tài)民俗學(xué)"——讀江帆的《生態(tài)民俗學(xué)》[J];民俗研究;2004年04期
10 ;山東大學(xué)民俗學(xué)研究所[J];民間文化論壇;2005年06期
中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條
1 柳田國(guó)男;關(guān)敬吾;王汝瀾;;民俗學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)[A];域外民俗學(xué)鑒要[C];2005年
2 蕭放;;鐘敬文與歷史民俗學(xué)的學(xué)科建設(shè)[A];紀(jì)念鐘敬文誕辰一百年座談會(huì)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2003年
3 鐘敬文;;序言[A];域外民俗學(xué)鑒要[C];2005年
4 理查德·多爾遜;田小杭;;民俗學(xué)[A];域外民俗學(xué)鑒要[C];2005年
5 上野和男;陳秋帆;;都市民俗學(xué)[A];域外民俗學(xué)鑒要[C];2005年
6 石國(guó)義;;論民俗學(xué)在社會(huì)歷史文化研究中的地位[A];水家學(xué)研究(四)論文集[C];2004年
7 肖立;;禮失求諸野:論鐘敬文的民俗學(xué)研究[A];儒學(xué)與二十世紀(jì)中國(guó)文化學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集[C];1997年
8 陶思炎;;回憶鐘老的幾點(diǎn)教誨與鼓勵(lì)[A];民間文化的忠誠(chéng)守望者——鐘敬文先生誕辰110周年紀(jì)念文集[C];2013年
9 劉鐵梁;;村莊記憶——民俗學(xué)參與文化發(fā)展的一種學(xué)術(shù)路徑[A];民間文化的忠誠(chéng)守望者——鐘敬文先生誕辰110周年紀(jì)念文集[C];2013年
10 田克華;;傳統(tǒng)民俗文化在當(dāng)代的退位與升溫[A];荊楚文化與民俗論叢——1997—2001湖北省群眾文化獲獎(jiǎng)?wù)撐膮R編[C];2001年
中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條
1 通訊員 王萍;云南省民俗學(xué)會(huì)成立[N];云南日?qǐng)?bào);2011年
2 本報(bào)記者 新蘭 沙巖;芬蘭民俗學(xué):既是民族的也是世界的[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2012年
3 本報(bào)記者 翟江玲;民俗學(xué)發(fā)展重在學(xué)科理論體系建設(shè)[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2013年
4 本報(bào)記者 楊敏;民俗學(xué)研究“盯上”網(wǎng)絡(luò)空間[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2014年
5 ;民俗學(xué)小史[N];北京日?qǐng)?bào);2002年
6 曲彥斌;民俗學(xué)應(yīng)為社會(huì)進(jìn)步作貢獻(xiàn)[N];光明日?qǐng)?bào);2002年
7 遼寧社會(huì)科學(xué)院 吳世旭;民俗學(xué):先看懂自己[N];社會(huì)科學(xué)報(bào);2004年
8 浙江大學(xué)人文學(xué)院 黃敏輝 上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所 蔡豐明;民俗學(xué)真到如此境地了嗎?[N];社會(huì)科學(xué)報(bào);2004年
9 李霞;民俗學(xué)向哪里去?[N];中華讀書(shū)報(bào);2006年
10 張晶;《中國(guó)藝術(shù)民俗學(xué)》略評(píng)[N];光明日?qǐng)?bào);2009年
中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條
1 趙龍;論新時(shí)期民俗學(xué)的發(fā)展階段[D];山東大學(xué);2007年
2 穆昭陽(yáng);中國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)發(fā)端史研究[D];中南民族大學(xué);2011年
3 王新艷;近代日本都市民俗學(xué)的發(fā)展對(duì)中國(guó)都市民俗學(xué)的借鑒意義[D];中國(guó)海洋大學(xué);2010年
4 蓋新亮;常識(shí)——一個(gè)民俗學(xué)的范疇和研究向度[D];溫州大學(xué);2009年
5 廖尚可;顧頡剛早期民俗學(xué)理論與實(shí)踐研究[D];河南大學(xué);2011年
6 楊春;民俗學(xué)田野調(diào)查的影視記錄方法研究[D];山東大學(xué);2007年
7 娜布其;蒙古馬鞍具的民俗學(xué)研究[D];內(nèi)蒙古師范大學(xué);2008年
8 琚利芬;洋節(jié)在上海發(fā)展轉(zhuǎn)型的民俗學(xué)思考[D];上海師范大學(xué);2011年
9 姚向奎;孫作云民俗思想研究[D];河南大學(xué);2007年
10 茅正圓;回歸民俗的生活世界[D];華東師范大學(xué);2011年
,本文編號(hào):1184589
本文鏈接:http://sikaile.net/shekelunwen/wenhuayichanlunwen/1184589.html