本文關(guān)鍵詞：“一”以貫之——中國傳統(tǒng)文化對當(dāng)代城市二元對抗的啟示

  更多相關(guān)文章： 中國傳統(tǒng)文化 哲學(xué) 城市規(guī)劃

【摘要】："一"、"二"哲學(xué)差別是中西方文明分野的根源,當(dāng)前,二元導(dǎo)向的西方文明主導(dǎo)了全球化一體化,這促使了當(dāng)代城市逐漸朝二元對抗方向發(fā)展,并表現(xiàn)出"泛政治化、兩極振蕩、工具理性"等特征。調(diào)和此問題可借鑒中國傳統(tǒng)文化中"一"的思想:首先,要從基本內(nèi)涵上通過"轉(zhuǎn)化"和"包容"來化解對抗性矛盾;其次,從外延上按"合知行、一天地、同真善"的思路構(gòu)建城市的同一性;最后,還要從根基上依托"人本核心、道德理性"將城市發(fā)展統(tǒng)一于人,構(gòu)建理性信仰,實(shí)現(xiàn)小我和大我的合一。
【作者單位】： 重慶市設(shè)計(jì)院城規(guī)中心;重慶市設(shè)計(jì)院;
【關(guān)鍵詞】： 中國傳統(tǒng)文化 哲學(xué) 城市規(guī)劃
【分類號】：G122;TU984
【正文快照】： 0引言 “吾道一以貫之”[1](1),可以說“一”的思想貫穿了中國傳統(tǒng)文化的始終。古代中國從“心物一體”出發(fā),勾勒了“一體大同、物我與也”的文明畫卷;與此同時(shí),西方文化從“物我二分”出發(fā),發(fā)展出了“二元對立、物競天擇”的文明圖景。一、二之別分化了中西發(fā)展,并形成了各

【相似文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 莊若江;;臺(tái)灣散文與中國傳統(tǒng)文化再論[J];江南大學(xué)學(xué)報(bào);1992年01期

2 白娜;;中國傳統(tǒng)文化對園林藝術(shù)的影響[J];大舞臺(tái);2013年12期

3 王藝林;黃有曦;;淺談斗拱所蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化[J];硅谷;2008年10期

4 張加斯;;中國傳統(tǒng)文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)[J];才智;2011年36期

5 黃迎麗;;淺析中國傳統(tǒng)文化對泰國中部地區(qū)佛寺建筑的影響[J];大學(xué)教育;2013年24期

6 單靖雯;;單靖雯作品欣賞[J];數(shù)位時(shí)尚(新視覺藝術(shù));2013年03期

7 顧振華;香火繚繞下的理性殿堂 淺談中國傳統(tǒng)文化對佛教建筑的影響[J];上海工藝美術(shù);2005年03期

8 李冬梅;胡海燕;李娟娟;;淺析中國傳統(tǒng)文化與寺廟園林[J];安徽農(nóng)業(yè)科學(xué);2009年06期

9 高明;;淺析中國傳統(tǒng)青瓦對文化的影響[J];中華民居(下旬刊);2014年02期

10 甘堅(jiān)強(qiáng);;基于“萬科第五園”,反思“新制宜主義”建筑對中國傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)傳承的作用[J];藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論);2009年11期

中國重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 盧山峰;程海偉;;淺談中國傳統(tǒng)的生態(tài)思想[A];土木建筑學(xué)術(shù)文庫(第13卷)[C];2010年

中國重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 沈福煦;中國傳統(tǒng)文化的建筑表述[N];中華建筑報(bào);2007年

2 玄增星;熔銅建筑：“熔”的更是文化[N];人民日報(bào)海外版;2013年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 王雨龍;中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代居住空間中的運(yùn)用與發(fā)展[D];大連工業(yè)大學(xué);2014年

，

本文編號：1075307