發(fā)布時(shí)間：2023-03-30 05:35

　　人權(quán)在國(guó)際關(guān)系中的作用是一個(gè)既新穎又傳統(tǒng)的問(wèn)題,歷來(lái)為國(guó)際社會(huì)所關(guān)注。人權(quán)理論與國(guó)際關(guān)系掛鉤,始于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期,反映了當(dāng)時(shí)代表資產(chǎn)階級(jí)的自然學(xué)派向代表封建勢(shì)力的神學(xué)和神權(quán)提出的挑戰(zhàn)。人權(quán)是一個(gè)源自西方的概念,近代意義上的人權(quán)理論起源于14到16世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。從嚴(yán)格的意義上講,作為一個(gè)普遍的政治理論概念,“人權(quán)”最初是17、18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)封建專制制度的斗爭(zhēng)中提出來(lái)的。西方學(xué)者格老秀斯、托馬斯·霍布斯、約翰·洛克、盧梭都從不同方面對(duì)人權(quán)理論進(jìn)行了拓展和補(bǔ)充。從二戰(zhàn)結(jié)束至今是人權(quán)理論的發(fā)展階段。在這一階段,人權(quán)理論無(wú)論是從深度還是從廣度上都有了新的重大發(fā)展,開(kāi)始向著世界化、多樣化、民族化方向發(fā)展。主要表現(xiàn)在:人權(quán)所涉及的內(nèi)容越來(lái)越寬,涉及的地域越來(lái)越廣。第三世界發(fā)展中國(guó)家和廣大被壓迫人民、被壓迫民族逐漸成為世界爭(zhēng)取基本人權(quán)運(yùn)動(dòng)的主體。 冷戰(zhàn)后南北關(guān)系中人權(quán)問(wèn)題的主要分歧表現(xiàn)在四個(gè)方面:第一、冷戰(zhàn)后南北雙方在司法方面產(chǎn)生的分歧。南北雙方在司法方面主要的分歧表現(xiàn)在國(guó)際人權(quán)法和國(guó)內(nèi)法的沖突以及國(guó)際人權(quán)法的實(shí)施機(jī)制。第二、冷戰(zhàn)后南北雙方在國(guó)際反恐問(wèn)題上的分歧。主要表現(xiàn)在...

【文章頁(yè)數(shù)】：44 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
引言
第一章 人權(quán)基本理論概述
    一、人權(quán)理論的形成和確立
    二、人權(quán)理論的發(fā)展
    三、當(dāng)代人權(quán)理論的新突破
第二章 冷戰(zhàn)后南北關(guān)系中人權(quán)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)
    一、冷戰(zhàn)后南北雙方在司法方面產(chǎn)生的分歧
    二、冷戰(zhàn)后南北雙方在國(guó)際反恐問(wèn)題上的分歧
    三、冷戰(zhàn)后南北雙方在民族自決權(quán)上的分歧
    四、冷戰(zhàn)后南北雙方關(guān)于人權(quán)與主權(quán)的爭(zhēng)論
第三章 冷戰(zhàn)后南北關(guān)系中人權(quán)問(wèn)題發(fā)展演變的原因
    一、個(gè)人人權(quán)觀與集體人權(quán)觀的對(duì)立，是冷戰(zhàn)后南北人權(quán)問(wèn)題發(fā)展演變的理論根源
    二、冷戰(zhàn)后南北人權(quán)問(wèn)題的發(fā)展演變，是以美國(guó)為首的西方國(guó)家推行所謂“人權(quán)外交”的現(xiàn)實(shí)結(jié)果
    三、冷戰(zhàn)后南北人權(quán)問(wèn)題的發(fā)展演變，是廣大發(fā)展中國(guó)家維護(hù)國(guó)家發(fā)展權(quán)同西方霸權(quán)主義政策相抵觸的必然結(jié)果
    四、深深植根于美國(guó)民眾心理的“至上”人權(quán)觀，是南北人權(quán)問(wèn)題產(chǎn)生發(fā)展的又一重要原因
第四章 冷戰(zhàn)后中美關(guān)系中的人權(quán)問(wèn)題
    一、美國(guó)通過(guò)聯(lián)合國(guó)人權(quán)提案和年度“國(guó)別人權(quán)報(bào)告”，歪曲和低毀中國(guó)人權(quán)
    二、宗教自由逐漸成為美國(guó)對(duì)華人權(quán)攻勢(shì)的重點(diǎn)
注釋
參考文獻(xiàn)



本文編號(hào)：3775305