朝貢體制是以中國為核心的政治秩序,"厚往薄來"原則之下,琉球遂有"萬國津梁"之盛。近代以來,琉球爭議的根由在于其國家的政治屬性,其中有中日之間的糾葛,也有西力東漸后東西方體制的沖撞。通過考察琉球在朝貢體制、日本國界認知,以及條約體系中的地位變遷,大致可以從中國、東亞和世界三個視角重新審視琉球:康熙五十八年的琉球測繪政治意涵顯著,在確證琉球為中國藩屬的同時,也因琉球輿圖的傳譯向西方昭示了琉球附屬中國的政治地位;江戶時期,琉球徘徊在日本國境認知的模糊地帶,在官方"國繪圖"中琉球于其中時隱時現(xiàn),但琉球為"異國"卻是日本民間的普遍認知;《琉美修好條約》的簽訂表明,日本并未將琉球視為萬國秩序中的"屬國",等同于放棄了對琉球的宗主權(quán),而琉球選擇繼續(xù)維持其為中國藩屬的地位。 

【文章來源】：邊界與海洋研究. 2020,5(05)

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徐葆光《中山傳信錄》(日本重刻版)中的《琉球三十六島圖》《琉球地圖》《針路圖》

圖1 徐葆光《中山傳信錄》(日本重刻版)中的《琉球三十六島圖》《琉球地圖》《針路圖》琉球測繪由測量使平安、豐盛額實行,不似1708—1718年的中國國內(nèi)測繪多有西洋教士隨同。(13) 平安、豐盛額均為蒙養(yǎng)齋侍直纂修官。蒙養(yǎng)齋位于內(nèi)廷暢春園,原是皇子讀書之處,康熙五十二年六月始立算學館“修輯律呂算法諸書”“并考訂壇廟宮殿樂器”。(14)《御制律歷淵源·序》中有云:“皇考圣祖仁皇帝生知好學,天縱多能,萬幾之暇,留心律、歷、算法。積數(shù)十年博考繁賾,搜抉奧微,累伍錯綜,一以貫之。爰指授莊親王等率同詞臣于大內(nèi)蒙養(yǎng)齋編纂,每日進呈”。(15) 算學館設成后延請耶穌會士教授西方歷算、天文等科,被稱為中國科學院(Académie de Mathématiques)。(16)平安、豐盛額既在蒙養(yǎng)齋算學館當差,當具備一定的測算基礎(chǔ)。

徐葆光所言“禁廷新刊輿圖”即康熙《皇輿全覽圖》,他將琉球比之朝鮮、哈密等屬國。徐葆光用意雖佳,但對往來輿圖刊布情形缺少了解,如其在卷四《琉球地圖》中言稱“琉球舊無地圖,前使錄云‘周圍可五六千里,東西長,南北狹’,皆意揣也,葆光咨訪五六月,又與大夫蔡溫遍游中山、山南諸勝,登高四眺,東西皆見海。本國里數(shù)皆以中國十里為一里,今皆以中國里數(shù)定之,乃南北長四百四十里,東西狹無過數(shù)十里而已,再三討論始定此圖”。(21)“琉球舊無地圖”一說概屬夸張,況徐葆光自己在《琉球三十六島》中有言鄭若曾著述中的錯漏,鄭若曾著《琉球圖說》中便有琉球地圖,《海東諸國記》《日本一鑒》《圖書編》《廣輿圖》中所附琉球輿圖更是不勝枚舉。學者方豪認為徐葆光之狂言欲把繪圖之功攬在己身,似不無道理。(22)平安、豐盛額的琉球測繪當是經(jīng)緯實測無疑,這在徐葆光、周煌及伊地知貞馨的文字表述中已經(jīng)得到證實。不過,這一情況卻未在輿圖中呈現(xiàn)出來,輿圖仍延續(xù)舊日山水圖畫的形式,隨后依據(jù)此次冊封繪制的《冊封琉球圖》亦采同樣手法。(23) 另外,《皇輿全覽圖》屢經(jīng)增補,琉球輿圖始終未被納入其中,后在耶穌會士宋君榮(Antoine Gaubil,1689-1759)節(jié)譯的法文版《中山傳信錄》中,琉球輿圖與《皇輿全覽圖》中格式一致。

【參考文獻】：
期刊論文
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碩士論文
[1]佩里艦隊與琉球開國研究[D]. 林貞貞.福建師范大學 2013



本文編號：3110788