儒家"禮治"思想具有豐富的內容,"敬民""尚仁""貴和"是該思想的重要組成部分。人類命運共同體理念內在地傳承了儒家以民為本、以仁為懷、以和為"魂"的"禮治"思想。中國共產黨從儒家"禮治"思想汲取智慧養(yǎng)料的同時,又用現(xiàn)代性的觀念賦予了新的時代意涵。具體表現(xiàn)在人類命運共同體理念超越了儒家"禮治"思想中有關"敬民"的對象范圍、"尚仁"的取舍之法以及"貴和"的踐行之道。 

【文章來源】：江漢大學學報(社會科學版). 2020,37(03)

【文章頁數(shù)】：12 頁

【文章目錄】：
一、儒家“禮治”思想的主要內容
    （一）敬民
    （二）尚仁
    （三）貴和
二、人類命運共同體理念對儒家“禮治”思想的內在傳承
    （一）人類命運共同體理念對儒家以民為本“禮治”思想的傳承
    （二）人類命運共同體理念對儒家以仁為懷“禮治”思想的傳承
    （三）人類命運共同體理念對儒家以和為魂“禮治”思想的傳承
三、人類命運共同體理念對儒家“禮治”思想的現(xiàn)實超越
    （一）人類命運共同體理念超越了傳統(tǒng)儒家“敬民”的對象范圍
    （二）人類命運共同體理念超越了傳統(tǒng)儒家“尚仁”的取舍之法
    （三）人類命運共同體理念超越了傳統(tǒng)儒家“貴和”的踐行之道


【參考文獻】：
期刊論文
[1]《左傳》“讓之謂懿德”與社會和諧之“初心”發(fā)微[J]. 齊金江.  人文天下. 2016(15)



本文編號：3034721