隨著全球化的不斷深入,以西方資本主義國(guó)家為主導(dǎo)的現(xiàn)代化體系之弊端日益突顯。以習(xí)近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體著眼于世界現(xiàn)代化發(fā)展大勢(shì)和中國(guó)發(fā)展需要,提出了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。這是完全不同于資本主義的新型全球現(xiàn)代文明實(shí)現(xiàn)形式,在道路、理論、制度、價(jià)值上實(shí)現(xiàn)了對(duì)全球現(xiàn)代化的中國(guó)重撰:在發(fā)展道路上,人類(lèi)命運(yùn)共同體實(shí)現(xiàn)全球現(xiàn)代化由"中心—邊緣"向"環(huán)形—向心"結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變;在發(fā)展理論上,人類(lèi)命運(yùn)共同體超越了"西方中心論""歷史終結(jié)論""文明沖突論";在發(fā)展制度上,人類(lèi)命運(yùn)共同體以"人類(lèi)性"突破了制度設(shè)計(jì)的資本與權(quán)力導(dǎo)向;在發(fā)展價(jià)值上,人類(lèi)命運(yùn)共同體實(shí)現(xiàn)從"我向型"向"共享型"的轉(zhuǎn)換。 

【文章來(lái)源】：思想政治課研究. 2020,(01)

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【文章目錄】：
一、問(wèn)題提出及學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)
二、發(fā)展道路：由“中心—邊緣”轉(zhuǎn)向“環(huán)形—向心”結(jié)構(gòu)
三、發(fā)展理論：破解了“西方中心論”“歷史終結(jié)論”“文明沖突論”
四、發(fā)展制度：以“人類(lèi)性”突破制度設(shè)計(jì)的資本與權(quán)力導(dǎo)向
五、發(fā)展價(jià)值：從“我向型”向“共享型”轉(zhuǎn)換


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]基于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的兩種社會(huì)制度“趨同論”澄清[J]. 游博.  學(xué)校黨建與思想教育. 2019(16)
[2]唯物史觀視野中的人類(lèi)命運(yùn)共同體[J]. 張雷聲.  馬克思主義研究. 2018(12)
[3]人類(lèi)命運(yùn)共同體的結(jié)構(gòu)及其建構(gòu)[J]. 楊宏偉,張倩.  教學(xué)與研究. 2018(11)
[4]構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體對(duì)歷史唯物主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)[J]. 劉同舫.  中國(guó)社會(huì)科學(xué). 2018(07)
[5]人類(lèi)命運(yùn)共同體:唯物史觀時(shí)代化的典范——當(dāng)代全球化的建設(shè)性邏輯[J]. 丁立群.  哲學(xué)動(dòng)態(tài). 2018(06)
[6]為解決人類(lèi)發(fā)展問(wèn)題貢獻(xiàn)“中國(guó)理論”——習(xí)近平“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想[J]. 韓慶祥.  東岳論叢. 2017(11)
[7]基于人類(lèi)命運(yùn)共同體新理念的中國(guó)外交價(jià)值觀[J]. 韓震.  中國(guó)高校社會(huì)科學(xué). 2017(04)
[8]理解人類(lèi)命運(yùn)共同體的三個(gè)重要層面[J]. 郇慶治.  人民論壇·學(xué)術(shù)前沿. 2017(12)
[9]“人類(lèi)命運(yùn)共同體”視域下中國(guó)道路世界意義的再審視[J]. 陳錫喜.  毛澤東鄧小平理論研究. 2017(02)
[10]論中國(guó)話(huà)語(yǔ)的生成邏輯及演化趨勢(shì)[J]. 陳曙光.  馬克思主義研究. 2016(10)



本文編號(hào)：3032790