本文關(guān)鍵詞：世界正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

關(guān)于當(dāng)今的科學(xué)論斷，是包括“時(shí)代的主題”與“時(shí)代的本質(zhì)”兩個(gè)基本問題在內(nèi)的完整體系，只有將這兩方面結(jié)合和統(tǒng)一起來，才能全面完整地認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)今的時(shí)代。正如黨的十八大報(bào)告所指出的，，“當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，仍然是時(shí)代主題”。

全面把握鄧小平時(shí)代問題論斷的完整性

“時(shí)代的主題”與“時(shí)代的本質(zhì)”，是20世紀(jì)八九十年代鄧小平根據(jù)客觀形勢(shì)的發(fā)展和實(shí)際斗爭(zhēng)的需要分步解決并提出來的。

20世紀(jì)80年代鄧小平先是提出“和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大問題”，扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免而且迫在眉睫的老觀念，使全黨能集中精力搞建設(shè)�？梢哉f這就解決了“時(shí)代的主題”問題。20世紀(jì)90年代針對(duì)蘇東劇變后興起的“社會(huì)主義消亡論”，鄧小平指出社會(huì)主義取代資本主義的“歷史發(fā)展總趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)”，堅(jiān)定了搞中國(guó)特色社會(huì)主義的立場(chǎng)和決心。這樣又解決了“時(shí)代的本質(zhì)”問題。將這兩方面的概念結(jié)合和統(tǒng)一起來，鄧小平關(guān)于當(dāng)今時(shí)代問題的論斷就全面而完整了。概而言之，就是時(shí)代的主題轉(zhuǎn)換了，但時(shí)代的本質(zhì)沒有變，時(shí)代的主題不是“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”而是“和平與發(fā)展”了，但時(shí)代的本質(zhì)仍然是“由資本主義向社會(huì)主義過渡”。

根據(jù)鄧小平關(guān)于時(shí)代問題的這一科學(xué)論斷，我們必須從時(shí)代的高度處理好和平與發(fā)展的時(shí)代主題與歷史發(fā)展大趨勢(shì)的關(guān)系。既要堅(jiān)持社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想和信念不動(dòng)搖，又必須抓住、抓好“和平與發(fā)展”的時(shí)代主題。講“和平與發(fā)展”是當(dāng)今時(shí)代的主題時(shí)，決不可忽視人類歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，要繼續(xù)堅(jiān)持社會(huì)主義，不迷失大方向。在談堅(jiān)持這些時(shí)，又要擺脫“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”年代陳舊觀念的束縛，把握好“和平與發(fā)展”的時(shí)代主題和特征，抓住機(jī)遇發(fā)展自己，因?yàn)檫@是當(dāng)前實(shí)現(xiàn)理想信念的必由之路。只有這樣，才能更好地堅(jiān)持貫徹“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。

重視“時(shí)代主題”與“時(shí)代本質(zhì)”的結(jié)合和統(tǒng)一

鄧小平關(guān)于當(dāng)今時(shí)代主題與時(shí)代本質(zhì)的論斷，已成為全面認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)今時(shí)代不可分割的兩個(gè)基本問題、基本概念，只有將二者結(jié)合和統(tǒng)一起來，才能全面認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)今的時(shí)代。這兩個(gè)概念的提出是有充分理由和客觀依據(jù)的。

首先，和平與發(fā)展是當(dāng)今的“時(shí)代主題”，這已是我們黨的文件的規(guī)范性提法，獲得了全黨的共識(shí)。鄧小平首次提出此問題是在1985年。當(dāng)年3月4日他在會(huì)見日本客人時(shí)是這么說的：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帯全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。概括起來，就是東西南北四個(gè)字。”鄧小平的這一論斷提出后，學(xué)術(shù)界就有人據(jù)此提出當(dāng)今是“和平與發(fā)展的時(shí)代”的說法，甚至有不少以此為標(biāo)題的專著出版，這顯然有所誤解。因?yàn)猷囆∑秸f“和平與發(fā)展”是當(dāng)今世界“兩大問題”，并未上升到“時(shí)代”。后來鄧小平又強(qiáng)調(diào)“和平與發(fā)展這兩大問題，至今一個(gè)也沒有解決”，就進(jìn)一步說明他認(rèn)為“和平與發(fā)展”是“問題”，而絕不是指當(dāng)今世界已是和平與發(fā)展的“時(shí)代”。1987年黨的十三大報(bào)告說，和平與發(fā)展是“兩大主題”，1992年黨的十四大報(bào)告正式提出和平與發(fā)展是當(dāng)今的“時(shí)代主題”。自那時(shí)以來，和平與發(fā)展是“時(shí)代主題”已成為黨的文件中的規(guī)范性提法。2012年黨的十八大的報(bào)告仍然說“當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題”。這說明，和平與發(fā)展是“時(shí)代主題”的提法已獲得了全黨共識(shí)。

其次，鄧小平20世紀(jì)90年代初針對(duì)社會(huì)主義“消亡論”而提出的社會(huì)主義必然取代資本主義的“歷史發(fā)展總趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)”的論斷，深刻地揭示了當(dāng)今“時(shí)代的本質(zhì)”。在“和平與發(fā)展”成為時(shí)代主題的情況下，資本主義與社會(huì)主義的“兩個(gè)主義”“兩種制度”的斗爭(zhēng)依然存在，但在時(shí)代問題中對(duì)此應(yīng)如何認(rèn)識(shí)和表述是值得研究的。曾有人提出社會(huì)主義和資本主義和平競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，因?yàn)闀?huì)給人以兩大陣營(yíng)仍左右世界的錯(cuò)覺而被多數(shù)學(xué)者否定。近年又有論者提出社會(huì)主義與資本主義兩個(gè)前途、兩條道路、兩種命運(yùn)、兩大力量生死博弈的時(shí)代，更不會(huì)有多少人響應(yīng)。世界的矛盾多得很、大得很、復(fù)雜得很，“兩個(gè)主義”“兩種制度”的斗爭(zhēng)并非總是世界范圍內(nèi)的“中心問題”或“主要問題”，整個(gè)世界的形勢(shì)并不是由它來支配和左右的。第二次世界大戰(zhàn)就不是由兩種制度的矛盾引起的，戰(zhàn)后高漲的民族解放運(yùn)動(dòng)主要是解決民族矛盾問題。冷戰(zhàn)后世界向政治多元化、經(jīng)濟(jì)全球化方向發(fā)展，以科技為先導(dǎo)，以增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和民族凝聚力為中心的綜合國(guó)力的較量日益激烈，這一斗爭(zhēng)主要不表現(xiàn)為和取決于兩種社會(huì)制度之間的斗爭(zhēng)。因此不宜將“兩種制度”間的矛盾當(dāng)成世界的主要矛盾來看待和處理，不能將世界各種復(fù)雜的矛盾和國(guó)際斗爭(zhēng)都集中到“兩種制度”的斗爭(zhēng)上來。

很顯然，鄧小平的做法和論斷是極具智慧和科學(xué)性的。他實(shí)事求是地肯定“和平與發(fā)展”是當(dāng)今的“時(shí)代主題”，同時(shí)又將當(dāng)今時(shí)代放到社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中去考察，進(jìn)而指出社會(huì)主義必然取代資本主義的歷史總趨勢(shì)是“不可逆轉(zhuǎn)的”。這深刻地揭示了時(shí)代的本質(zhì)仍然是“由資本主義向社會(huì)主義過渡”。這就意味著時(shí)代主題轉(zhuǎn)換了，但歷史發(fā)展的“大方向”“大趨勢(shì)”并沒有改變。鄧小平的這一論斷既具科學(xué)性又富時(shí)代性，它既指明了當(dāng)今時(shí)代的本質(zhì)，又改變了時(shí)代問題上教條僵化、已經(jīng)過時(shí)的舊表述。

總之，鄧小平關(guān)于當(dāng)今時(shí)代的科學(xué)論斷，是包括“時(shí)代主題”和“時(shí)代本質(zhì)”兩個(gè)不可分割的基本問題、基本概念在內(nèi)的，要全面認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)今的時(shí)代，就必須將二者結(jié)合和統(tǒng)一起來。

鄧小平對(duì)馬克思主義時(shí)代理論的豐富和發(fā)展

與傳統(tǒng)的馬克思主義關(guān)于時(shí)代的定義不同，鄧小平創(chuàng)造性地從“時(shí)代主題”與“時(shí)代本質(zhì)”兩個(gè)角度來全面認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)今的時(shí)代，這是對(duì)馬克思主義時(shí)代理論的豐富和發(fā)展。

鄧小平既肯定當(dāng)今的“時(shí)代主題”是和平與發(fā)展，又強(qiáng)調(diào)社會(huì)歷史發(fā)展的“總趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)”，這二者為什么并不矛盾呢？因?yàn)楫?dāng)今以和平與發(fā)展為主題的時(shí)代，并沒有脫離人類歷史發(fā)展的大時(shí)代，而恰恰是資本主義向社會(huì)主義過渡在當(dāng)前必經(jīng)的階段和客觀需要。因?yàn)楸臼兰o(jì)社會(huì)主義國(guó)家產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)文化較落后的國(guó)家，它們?cè)诮?jīng)濟(jì)上與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的巨大差距，長(zhǎng)期威脅著社會(huì)主義的鞏固和發(fā)展。現(xiàn)在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，主要不是追求“面的擴(kuò)大”（有更多社會(huì)主義國(guó)家），而是要力求“質(zhì)的提高”，即現(xiàn)有社會(huì)主義國(guó)家把自己的事情辦好，用社會(huì)主義建設(shè)搞成功的實(shí)例來證明社會(huì)主義優(yōu)于資本主義，從而成為“合格的”、有吸引力的社會(huì)主義，促進(jìn)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的復(fù)興和發(fā)展。因此“和平與發(fā)展”就成了當(dāng)前鞏固和發(fā)展社會(huì)主義、將來實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必由之路。

鄧小平關(guān)于當(dāng)今時(shí)代的論斷，既堅(jiān)持了歷史大時(shí)代的馬克思主義的主張，又充分肯定了當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展變化，既沒丟老祖宗，又糾正了某些過時(shí)的、脫離實(shí)際的舊觀念。鄧小平指出：“社會(huì)主義經(jīng)過長(zhǎng)過程的發(fā)展后必然代替資本主義，這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的�！边@一論述既將當(dāng)今世界放在人類社會(huì)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中去看待和把握，又實(shí)事求是地指出，這種“取代”和“過渡”不是“指日可待”“急于求成”就可以實(shí)現(xiàn)的，而要“經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過程發(fā)展后”；這種“取代”和“過渡”不會(huì)是一帆風(fēng)順直線式發(fā)展的，而是強(qiáng)調(diào)“道路是曲折的”；這種“取代”和“過渡”要靠“發(fā)展”，而且需要“長(zhǎng)過程的發(fā)展”。這就意味著在和平與發(fā)展已成為“時(shí)代主題”的條件下，必須抓住機(jī)遇發(fā)展自己，以社會(huì)主義搞成功的實(shí)例來證明自己的優(yōu)越性�？傊�，當(dāng)今的和平發(fā)展是實(shí)現(xiàn)這種“取代”和“過渡”的必由之路。鄧小平的這些論斷，講的是“時(shí)代本質(zhì)”，但又不是單純講時(shí)代的“階級(jí)內(nèi)容”，而是與20世紀(jì)80年代強(qiáng)調(diào)的和平發(fā)展的“時(shí)代主題”聯(lián)系起來講的。這說明“時(shí)代本質(zhì)”與“時(shí)代主題”是不可割裂和對(duì)立的，而是必須結(jié)合和統(tǒng)一起來的兩個(gè)基本問題、基本概念。

馬克思主義歷來主張，共產(chǎn)黨人必須把長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)與當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)結(jié)合起來�！豆伯a(chǎn)黨宣言》明確提出：“共產(chǎn)黨人為著工人階級(jí)的最近目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)還堅(jiān)持著運(yùn)動(dòng)的未來”。抓緊抓好當(dāng)前階段和平與發(fā)展的“時(shí)代主題”，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義取代資本主義這一大目標(biāo)的必然要求和必由之路。總之，鄧小平關(guān)于當(dāng)今時(shí)代問題的科學(xué)論斷，既為我們黨制定正確的戰(zhàn)略策略提供了理論依據(jù)，又在新的歷史條件下豐富和發(fā)展了馬克思主義的時(shí)代理論。

  本文關(guān)鍵詞：世界正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。