發(fā)布時間：2019-01-02 12:45

【摘要】：作者探討了經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的天下主義即中國的新世界主義可以提供給世界什么樣的建設(shè)性思想資源問題。中國的世界主義發(fā)端于周朝,嬗變發(fā)展于自秦漢至明清的漫長歷史時期,具有深邃的內(nèi)涵和深遠的影響。構(gòu)成其內(nèi)核的要素包括對外關(guān)系中可無限外推的同心圓、內(nèi)外同構(gòu)的名分秩序觀、自信而又內(nèi)省的文化構(gòu)造,在此構(gòu)造下,行為主體的身份是可變的,沒有絕對的他者,只有相對的"我人",最終天下可以和為一家。這一世界主義,剔除其中上下尊卑的成分,經(jīng)由轉(zhuǎn)化性的創(chuàng)造,可以成為未來世界極為重要的思想資源,是中華文化可貢獻于世界的建設(shè)性的思想理念。其中的五個特性尤為重要,即中國的世界主義是包容的,而非排斥的;關(guān)系具有可轉(zhuǎn)化性;轉(zhuǎn)化的路徑是文化的,而非武力的,依靠的是吸引力和感召力;轉(zhuǎn)變的方式是自愿的,而非強制的;天下可以和為一家,這是中國的世界主義的最終理想。
[Abstract]:The author discusses what constructive ideological resources China's new cosmopolitanism can provide to the world. China's cosmopolitanism originated in the Zhou Dynasty and evolved in the long historical period from the Qin and Han dynasties to the Ming and Qing dynasties with profound connotation and profound influence. The elements that make up its core include the concentric circle which can be extrapolated infinitely in foreign relations, the concept of internal and external isomorphic order, and the confident and introspective cultural structure. Under this structure, the identity of the behavior subject is variable and there is no absolute other. Only the relative "I person", eventually the world can and for a family. This cosmopolitanism, excluding the elements of superiority and inferiority, can become an extremely important ideological resource for the future world and a constructive ideology in which Chinese culture can contribute to the world through transformative creation. Five of the characteristics are especially important, namely, China's cosmopolitanism is inclusive, not exclusive; the relationship is transmutable; the path of transformation is cultural, not military, relying on attraction and inspiration; The way of change is voluntary, not compulsory; the world can be the same, which is the ultimate ideal of China's cosmopolitanism.
【作者單位】： 復旦大學;中國外交研究中心;
【分類號】：D815

【參考文獻】

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【共引文獻】

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本文編號：2398503