本文關(guān)鍵詞：論霸權(quán)的權(quán)力根源，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

解讀王逸舟《論霸權(quán)的權(quán)力根源》；1、請(qǐng)列出各部分內(nèi)容的關(guān)鍵詞和中心意思；一引言；權(quán)力權(quán)力分析權(quán)力的要素權(quán)力資源硬權(quán)力和軟權(quán)力經(jīng)濟(jì)；二文獻(xiàn)評(píng)述；霸權(quán)霸權(quán)的結(jié)構(gòu)、權(quán)力范圍、屬性、行使方式帕累托累；霸權(quán)的結(jié)構(gòu)：亞國家單位為中心、單個(gè)國家為中心以及；霸權(quán)的屬性：對(duì)霸權(quán)的總體評(píng)價(jià)可分為負(fù)面和非負(fù)面；；判斷霸權(quán)良性/惡性：從過程或后果；帕累托累進(jìn)：從后果判斷霸權(quán)的屬性；

解讀王逸舟《論霸權(quán)的權(quán)力根源》

1、請(qǐng)列出各部分內(nèi)容的關(guān)鍵詞和中心意思。

一 引言

權(quán)力 權(quán)力分析 權(quán)力的要素 權(quán)力資源 硬權(quán)力和軟權(quán)力 經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析概念 古代人對(duì)權(quán)利的闡述；學(xué)者根據(jù)現(xiàn)代國際政治和國際關(guān)系理論（以及一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析概念），進(jìn)行權(quán)力分析。

二 文獻(xiàn)評(píng)述

霸權(quán) 霸權(quán)的結(jié)構(gòu)、權(quán)力范圍、屬性、行使方式 帕累托累進(jìn)

霸權(quán)的結(jié)構(gòu)：亞國家單位為中心、單個(gè)國家為中心以及國家集團(tuán)為中心。 霸權(quán)的權(quán)力范圍：差序格局。

霸權(quán)的屬性：對(duì)霸權(quán)的總體評(píng)價(jià)可分為負(fù)面和非負(fù)面；

判斷霸權(quán)良性/惡性：從過程或后果。

帕累托累進(jìn)：從后果判斷霸權(quán)的屬性。

帕累托累進(jìn)→中性帕累托累進(jìn) 等比中性帕累托累進(jìn)

等距中性帕累托累進(jìn)

霸權(quán)行使方式：是否將軟實(shí)力納人權(quán)力分析框架之內(nèi)

提供國際貨幣、開放的貿(mào)易體制以及國際安全等公共產(chǎn)品來展示影響、行使權(quán)力

通過各方的同意來行使權(quán)力

三 從人的行為層面對(duì)權(quán)力根源的微觀考察

經(jīng)濟(jì)與政治 配置與支配 權(quán)衡 軟權(quán)力 關(guān)系專用性投資

通過研究一個(gè)公園中參加鍛煉的人群，從比較容易觀察到的人群著眼，用具象化、以小見大的方式，收集經(jīng)驗(yàn)證據(jù)，做出理論推斷，考察權(quán)力的來源、結(jié)構(gòu)和變遷。 影響權(quán)力大小的因素：

首先一個(gè)影響因素是權(quán)力存在的時(shí)間

投人公共產(chǎn)品是一種權(quán)力的獲得方式

“軟權(quán)力”，實(shí)際上是由權(quán)力接受者一方的投入而產(chǎn)生的權(quán)力。

“軟權(quán)力”的計(jì)算和衡量：從公共物品和關(guān)系專用性投資的視角，我們可以更直接地計(jì)算和衡量硬權(quán)力與軟權(quán)力，從而為權(quán)力理論提供更加完備和嚴(yán)密的計(jì)量基礎(chǔ)。

四 硬權(quán)力與軟權(quán)力的關(guān)系

來源

硬權(quán)力：霸權(quán)國投資于公共產(chǎn)品而產(chǎn)生的利誘和強(qiáng)制軟權(quán)力：表現(xiàn)為非霸權(quán)成員對(duì)霸權(quán)結(jié)構(gòu)的關(guān)系專用性投資 2、你認(rèn)為該論文在文獻(xiàn)、論證等環(huán)節(jié)是否存在一些不足？

P6 斯德哥爾摩綜合征：受害者對(duì)加害者的情感。認(rèn)同或依賴。用于反駁政治中“軟權(quán)力與無形資源之間聯(lián)系的緊密性”即軟權(quán)力基于認(rèn)同，認(rèn)同來源于無形資源。

P13通過研究一個(gè)公園中參加鍛煉的人群，用具象化、以小見大的方式，考察權(quán)力的來源、結(jié)構(gòu)和變遷。這里文章自己提出的同理理由是“無論是配置還是支配，其行為主體的最基本單位都是人。國家層面乃至超國家層面的行為，，其邏輯的根源或微觀基礎(chǔ)都根植于人這個(gè)最基本的單位，因此都有其共通的行為基礎(chǔ)�！�

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