文明與歷史變得岌岌可危的20世紀(jì)以一種極端的形式表征了人與歷史相斷裂進(jìn)而歷史成為人的異化力量這一重要現(xiàn)象。于是,如何跨越橫亙于人與歷史之間的鴻溝便成了東歐新馬克思主義理論家思考的基本問題之一。在他們看來,客觀主義的歷史編撰學(xué)和抽象思辨的歷史哲學(xué)都將人的責(zé)任從歷史中抽離出去進(jìn)而否定了人的歷史和歷史性。由此,他們主張將歷史倫理化,即通過個體的道德責(zé)任將人與歷史統(tǒng)一起來。一方面,他們在現(xiàn)代的偶然性境況中和人性的深處尋找歷史倫理化的可能條件;另一方面,他們通過將個體責(zé)任本體論化,進(jìn)而在存在層面和歷史層面將責(zé)任全面引入歷史,以期將歷史還給人自身。東歐新馬克思主義將歷史倫理化的嘗試很難說是完全成功的,但這種努力所表達(dá)的人道主義精神卻是彌足珍貴的。 

【文章來源】：蘇州大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2019,40(02)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、沒有歷史的歷史觀批判
二、歷史倫理化的條件
三、歷史倫理化的構(gòu)建
四、歷史倫理化的困境


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]流動的道德與絕對的責(zé)任——鮑曼和赫勒論現(xiàn)代道德重建的可能性[J]. 張笑夷.  蘇州大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2017(04)



本文編號：3343175