發(fā)布時(shí)間：2021-08-14 14:07

　　在一戰(zhàn)之前,"權(quán)力國家"是弗里德里�！っ纺峥耸穼W(xué)思想的主題。這一史學(xué)觀念的前提建立在權(quán)力與文化的共生之上,權(quán)力是維護(hù)文化發(fā)展所必須的,而文化是國家權(quán)力的至高目的。國家與文化民族的融合,建構(gòu)了具備道德力量的倫理共同體。在梅尼克的解讀下,面對(duì)當(dāng)時(shí)困擾德意志統(tǒng)一的政治普世主義,德國理念論哲學(xué)和歷史主義分別做出了同一性和個(gè)體性觀念的貢獻(xiàn),在思想上為民族國家實(shí)施利己的權(quán)力政策掃清障礙。然而,一戰(zhàn)展示出梅尼克未曾料及的現(xiàn)代社會(huì)非理性力量,大眾渴求并濫用權(quán)力,國家對(duì)外權(quán)勢的運(yùn)作并不是為了道德或文化目的而是出自擴(kuò)張的本能,權(quán)力與文化的共生難以維持。在這一歷史情境下,梅尼克反思時(shí)代困境,深入探討國家權(quán)力的倫理基礎(chǔ),批判德國思想中美化權(quán)力政策的因素,并堅(jiān)持道德良知在歷史與現(xiàn)實(shí)判斷中的絕對(duì)有效性。 

【文章來源】：福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版). 2020,(09)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：13 頁

【文章目錄】：
一、作為倫理共同體的民族國家：文化與權(quán)力共生的形式
二、一元論理解的權(quán)力與道德的關(guān)系：理念論與歷史主義對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的界說
三、一戰(zhàn)之后的全面反思



本文編號(hào)：3342604