本文關(guān)鍵詞：章學(xué)誠道學(xué)史觀研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《華南師范大學(xué)》 2002年

章學(xué)誠道學(xué)史觀研究

羅立軍  

【摘要】： 從近代開始，對章學(xué)誠的思想已從多個角度，運(yùn)用多種方法展開了研究，研究的進(jìn)一步突破，有待于對各方面研究成果的整合，進(jìn)行整體的詮釋，從而顯現(xiàn)章氏思想系統(tǒng)中內(nèi)在的整體意蘊(yùn)，并且，從章氏思想的特性來看，其經(jīng)史合一的致思路向，刺猬型的風(fēng)格也指明了整體詮釋的合理性。 本文抓住章學(xué)誠思想系統(tǒng)中的核心概念“道”，通過對道的精神，即道的歷史性、終極性、公共性的提取，去觀照其經(jīng)學(xué)思想：六經(jīng)皆史論；史學(xué)思想：史義論；凸顯其緣史致道的主體修養(yǎng)：史德論。道的歷史性，消解了“經(jīng)”作為載“道”之書的神圣地位，指出乾嘉經(jīng)學(xué)離器言道，陷入了宋儒的空談，只有從時王之制度才能明了道的最新發(fā)展；道的終極性，指明了學(xué)術(shù)研究的最終價值歸屬，這就要求裁斷史學(xué)之所以成為史學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，不在于“史文”，也不在于“史事”，而在于“史義”�！笆妨x”正是史學(xué)“推明大道”的表述；道的公共性要求學(xué)人端正自己的心術(shù)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，不是站在私人的立場，而是站在傳統(tǒng)儒家政治倫理的立場去提取“史義”，從而，章學(xué)誠在劉知己的“三長”之外更倡以“史德”。 最后，本文還試圖指出，章學(xué)誠思想的現(xiàn)代性就在于他能把道作為一個瞭望臺，對經(jīng)史進(jìn)行哲學(xué)的反思，，從而提出許多富有革命性的問題，如經(jīng)的歷史性、史的自主性以及得道的主體修養(yǎng)問題；章學(xué)誠思想的保守性也在于道的實(shí)質(zhì)，仍沒有拋棄傳統(tǒng)儒家政治倫理品格。近代對章學(xué)誠的推崇，正是迎合了其思想系統(tǒng)的現(xiàn)代性品格。重新審視章學(xué)誠，一方面，應(yīng)正視章學(xué)誠思想在傳統(tǒng)幽靈的纏繞下所表現(xiàn)出的保守性；另一方面，他追求的史義、史德也反映出中國傳統(tǒng)史學(xué)觀與西方現(xiàn)代史學(xué)的迥異之處，這種迥異正顯現(xiàn)出中國傳統(tǒng)史學(xué)的價值所在。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：華南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2002
【分類號】：K092
【目錄】：

中文摘要4-5

英文摘要5-6

引言6-9

第一章 道論9-21

一、 學(xué)以致道9-11

二、 道的坎陷11-13

三、 道的精神13-21

第二章 以道觀經(jīng)：六經(jīng)皆史論21-28

一、 六經(jīng)，明道之器也21-22

二、 六經(jīng)，先王之政典也22-24

三、 章學(xué)誠“六經(jīng)皆史論”之特色24-27

四、 章學(xué)誠“六經(jīng)皆史論”之歷史地位27-28

第三章 以道觀史：史義論28-34

一、 史所貴者，義也28-31

二、 史義，史學(xué)之靈魂也31-32

三、 史學(xué)，所以經(jīng)世也32-33

四、 章學(xué)誠“史義論”之評價33-34

第四章 緣史明道，史德論34-37

一、 能具史識者，必知史德34-35

二、 良史，當(dāng)慎辨于天人之際35-37

三、 章學(xué)誠“史德論”之客觀性37

結(jié)語37-39

參考文獻(xiàn)39-41

文獻(xiàn)綜述41-45

后記45

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