本文選題：《漢書(shū)》 + 斷代史��； 參考：《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2012年03期

【摘要】：《漢書(shū)》在體例上是斷代史,而班固著書(shū)的自我期許卻是橫羅多重學(xué)術(shù)、縱貫古往今來(lái),這似乎是矛盾的。其具體表現(xiàn)就是十二帝紀(jì)為斷代史,而八表、十志則充滿通史精神。八表分為三類:第一類按封爵分有六表,以《異姓諸侯王表》居首,其中的異姓諸侯王皆為項(xiàng)羽主持下所封,故起點(diǎn)早于漢之統(tǒng)一,已溢出斷代范圍。表序在內(nèi)容上與《史記.秦楚之際月表序》頗相似,綜述由封建而郡縣的發(fā)展大勢(shì),可看作六表的總序。第二類為《百官公卿表》,其上篇為序,述古代官制通史;下篇?jiǎng)t記漢代之官,行文中往往交待某官由前代某官演化而來(lái),可看作通史背景下的斷代史。第三類為《古今人表》,所列皆為漢以前人,完全出乎斷代漢史之外,實(shí)有酌古鑒今之意。至于十志,則都是專門(mén)學(xué)術(shù)通史,其框架大體由損益《史記》八書(shū)而來(lái),而以《律歷志》居首更寄有深意。《律歷志》的重心在歷法,涉及天時(shí)與農(nóng)功之關(guān)系,引而伸之,則涉及天道與人事之關(guān)系,實(shí)是司馬遷"究天人之際"的修訂新版;歷法的推闡本來(lái)就為古今之流提供了時(shí)間坐標(biāo),加之把劉歆以三統(tǒng)歷與"三統(tǒng)"、"五德"之說(shuō)相參伍而推演出的《世經(jīng)》也吸收進(jìn)來(lái),便直接提供了一套完整的通史體系,這又是司馬遷"通古今之變"的修訂新版!《律歷志》在原則上為《漢書(shū)》十志起著總導(dǎo)論的作用。作為斷代史的《漢書(shū)》為什么會(huì)有通史精神?一個(gè)王朝,有頭有尾,而作為其存在載體的文明,則是綿延不斷的�！稘h書(shū)》要呈現(xiàn)的是西漢時(shí)期文明的有機(jī)構(gòu)成,所以才有通史精神,政治史只是其劃段標(biāo)志而已。
[Abstract]:Han Shu is a dynastic history in style, but ban gu's self-expectation of writing books is a contradiction between the past and the present.Its concrete expression is that the twelve imperial period is the history of the dynasty, while the eight tables and the ten records are full of the spirit of general history.The eight tables are divided into three categories: the first type is divided into six tables according to the title, with "different surname of the kings of the throne" being the first, in which the different surnames of the kings were all sealed under the auspices of Xiang Yu, so the starting point was earlier than the unification of the Han Dynasty, which had spilt over the scope of the dynasties.The order is in content and the Historical Records.In Qin and Chu dynasties, the order of the moon is quite similar. The general trend of development from feudal to prefectures can be regarded as the total order of the six tables.The second kind is "Baiguan Gongqing Table", the first part is the preface, describing the general history of the ancient official system; the second part is the official of the Han Dynasty, and the writing often refers to the evolution of a certain official from the former official, which can be regarded as the history of the dynasty under the background of the general history.The third category is "ancient and modern people table", listed before the Han Dynasty, completely out of the history of Han Dynasty, there is a reference to the meaning of the ancient and present.As for the ten records, they are all specialized academic general history, and their framework is generally derived from the eight books of the Book of Records of gain and loss, and the most important part of the Book of Records is more profound. The focus of the Book of laws is on the calendar, which involves the relationship between the days and the agricultural work, and thus extends it.The relationship between the Tao of Heaven and personnel is in fact a revised version of Si Maqian's "study of Heaven and Man"; the introduction of the calendar provides a time coordinate for the ancient and modern stream.In addition, the "Book of the World", which was derived from Liu Xin's theory of "three unified calendars" and "three unification" and "five virtues", was also absorbed, thus directly providing a complete system of general history.This is the revised edition of Si Maqian's "the change of ancient and modern times". In principle, it is a general introduction to "Han Shu".Why is the Spirit of General History in Han Shu as the History of the Dynasty?The civilization, which is the carrier of its existence, is unceasing. What Han Dynasty should present is the organic composition of civilization in the Western Han Dynasty, so it has the spirit of general history, and the political history is just a mark of its division.
【作者單位】： 北京師范大學(xué)歷史學(xué)院;
【基金】：教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地第三批重大項(xiàng)目“中西古代歷史、史學(xué)與理論的比較研究”(2001ZDXM770004)
【分類號(hào)】：K092

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本文編號(hào)：1766194