本文選題：安克斯密特 + 歷史表現(xiàn)�。� 參考：《史學(xué)理論研究》2013年01期

【摘要】：安克斯密特的歷史表現(xiàn)理論與敘事實體理論一脈相承,都是歷史學(xué)家構(gòu)建的某種敘事性解釋。歷史表現(xiàn)理論認(rèn)為,歷史文本是對過去實在的一種模仿,是人們認(rèn)識過去的一個途徑。但在認(rèn)識過去的過程中,由于手段逐漸成為目的,歷史表象與歷史本體的邊界便模糊了。為了避免歷史本體的消解,歷史表現(xiàn)理論要求歷史表現(xiàn)既要與歷史本體相似,又要與之保持距離,這就使之陷入兩難境地。安克斯密特認(rèn)為,歷史表現(xiàn)繼承了敘事實體的整體性和實體性,是客觀世界的真實存在,他強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)與被表現(xiàn)者在本體論上的地位是相等的,甚至本體的存在和對于本體的認(rèn)識均有賴于其表象。這超出了人們慣常接受的認(rèn)識論范圍,使歷史研究者不必再為恢復(fù)歷史的原有面貌而煞費(fèi)苦心。
[Abstract]:Ankersmitt's historical performance theory and narrative entity theory are in the same line, and they are some narrative explanations constructed by historians.The theory of historical expression holds that the historical text is a kind of imitation of the past reality and a way for people to understand the past.However, in the process of understanding the past, the boundary between historical representation and historical ontology is blurred because means gradually become the end.In order to avoid the elimination of the historical ontology, the theory of historical expression requires that the historical expression should be similar to the historical Noumenon and keep a distance from it, which makes it in a dilemma.Ankersmitt believes that historical performance inherits the entirety and entity of narrative entity and is the real existence of the objective world. He emphasizes that performance is equal to the position of the person represented in ontology.Even the existence of Noumenon and the understanding of Noumenon depend on its appearance.This is beyond the accepted epistemology, so that history researchers no longer have to take pains to restore the original appearance of history.
【作者單位】： 河南大學(xué)歷史文化學(xué)院;
【基金】：教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目“敘事主義歷史哲學(xué)家群體研究”的階段性成果之一,項目編號:12YJCZH104
【分類號】：K0

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：1765130