基于《希臘志》的色諾芬史學(xué)研究
本文關(guān)鍵詞：基于《希臘志》的色諾芬史學(xué)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
《東北師范大學(xué)》 2006年
基于《希臘志》的色諾芬史學(xué)研究
王曉宇
【摘要】：色諾芬研究經(jīng)歷的不僅是一種復(fù)興，而且是一種嬗變。在古代，色諾芬的《希臘志》被認(rèn)為是與希羅多德的《歷史》、修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》齊名的作品，因?yàn)樗怯涗浌?世紀(jì)上半葉的古希臘歷史的唯一當(dāng)代史著作，具有不可代替的生動(dòng)性。至19世紀(jì)初，理性的歷史研究法抬頭，修昔底德的史學(xué)方法倍受推崇，色諾芬則因?yàn)槠鋽⑹碌牟煌暾⑹穼?shí)的遺漏以及政治和道德方面的偏見，同時(shí)受到德國(guó)學(xué)者尼布爾和英國(guó)學(xué)者麥考雷的嚴(yán)厲批評(píng)。這種批評(píng)多以后世的眼光要求古人，旨在樹立一種史學(xué)標(biāo)桿，而忽略了透過(guò)史學(xué)史本身了解當(dāng)時(shí)的歷史。直到20世紀(jì)下半葉，布雷坦巴赫作出一則關(guān)于色諾芬的篇幅浩大的條目，色諾芬的《希臘志》才受到重新估價(jià)，超過(guò)40種以上的有關(guān)色諾芬的專著和注釋本出現(xiàn)，其中較為主要的是《色諾芬的〈希臘志〉的特色》(薇薇安·格雷，1989)，《帝國(guó)的失�。荷Z芬的〈希臘志〉第二部分讀后》(喬治·塔普林，，1993)，《色諾芬和他的當(dāng)代史》(約翰·戴勒里，1995)，《過(guò)去的教訓(xùn)：歷史在公元前4世紀(jì)的散文中的道德用途》(弗朗西斯·鮑納爾，2004)。所有這些都承認(rèn)色諾芬應(yīng)該被視作古典后期、前希臘化時(shí)期的歷史、社會(huì)和思想界的一個(gè)獨(dú)具特色的樣本。這些專著擷取某種新的歷史相對(duì)主義，綜合考慮公元前4世紀(jì)的哲學(xué)和修辭學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，力圖開辟新的視角，并在色諾芬的整個(gè)著作體系中研究《希臘志》，不僅視之為修昔底德的續(xù)作，而且視之為后世包括領(lǐng)袖崇拜和名人傳記在內(nèi)的具有道德說(shuō)教特點(diǎn)的史學(xué)的濫觴，從而復(fù)原《希臘志》的寫作背景、目的、內(nèi)容和影響的全貌。新的研究方向和成果促成了1999年在英國(guó)利物浦大學(xué)召開的色諾芬學(xué)術(shù)討論會(huì)，會(huì)議從會(huì)議期間發(fā)表的60多篇論文中選擇24篇，結(jié)集出版了《色諾芬和他的世界》。 本文遵循各種研究色諾芬《希臘志》的專著的體例，以色諾芬的生平開篇，簡(jiǎn)略討論《希臘志》的寫作框架，并總結(jié)前人的主要批評(píng)，即敘述的不完整，史實(shí)的遺漏，以及政治和道德偏見的貫穿，指出色諾芬的寫作意圖在于懲惡揚(yáng)善，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)袖個(gè)人的道德示范作用。在道德主義的引導(dǎo)下，敘述的不完整和史實(shí)的疏漏成為必然的結(jié)果，他對(duì)斯巴達(dá)的崇拜和對(duì)底比斯的輕蔑與其說(shuō)是政治方面的派別偏見，不如說(shuō)是道德方面的抑揚(yáng)。本文希望以此構(gòu)成一個(gè)較為有力的分析，使人們更加清楚地了解色諾芬《希臘志》的本來(lái)面目。
【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號(hào)】：K091
【目錄】：
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【引證文獻(xiàn)】
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