本文關(guān)鍵詞：“軸心期理論”的“生存哲學(xué)”內(nèi)涵——雅斯貝斯歷史哲學(xué)思想探究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文“軸心期理論”的“生存哲學(xué)”內(nèi)涵——雅斯貝斯歷史哲學(xué)思想探究姓名:李根申請學(xué)位級別:碩士專業(yè):史學(xué)理論及史學(xué)史指導(dǎo)教師:周鞏固20090501摘要二十世紀(jì)上半葉,是西方的歷史哲學(xué)屢遭批判并發(fā)生研究轉(zhuǎn)向的時期。兩次世界大戰(zhàn)結(jié)束后,動蕩的國際和社會局勢使歷史學(xué)家對于人類歷史的理解和分析呈現(xiàn)出新的特點。其中,德國的哲學(xué)家卡爾·雅斯貝斯以獨特的視角,提出了著名的“軸心期理論”。即認(rèn)為人類的歷史發(fā)展是圍繞著人類不同地區(qū)所共有的一個“軸心時代”而變化發(fā)展的,并聯(lián)系現(xiàn)實,預(yù)言了下一個軸心期的到來。不同于當(dāng)時的其他學(xué)者,雅斯貝斯的“軸心期理論"脫胎于當(dāng)時社會上出現(xiàn)的存在主義哲學(xué)。在新的哲學(xué)理論指引下,雅斯貝斯有關(guān)歷史哲學(xué)的思考,也較之傳統(tǒng)的西方歷史哲學(xué)有了一系列新的變化。區(qū)別于傳統(tǒng)的哲學(xué)理念注定了雅氏研究和探討問題的思路與方式也有所不同。一方面,“人’’所具有的不確定性使他的哲學(xué)體現(xiàn)了發(fā)展變化特點;另一方面,關(guān)于“人”的研究吻合于歷史學(xué)的研究主題,使他的哲學(xué)思想與現(xiàn)實的聯(lián)系更為緊密。雅氏的哲學(xué)主張,實際上是試圖建立一種世界哲學(xué)。他的歷史觀正是構(gòu)建這一動態(tài)邏輯結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實依據(jù)。在雅斯貝斯看來,生存是人的無條件... 內(nèi)容來自轉(zhuǎn)載請標(biāo)明出處.

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