本文關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代進(jìn)步歷史觀的消失及其原因——論基督教在中國的正當(dāng)性基礎(chǔ)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

后現(xiàn)代進(jìn)步歷史觀的消失及其原因——論基督教在中國的正當(dāng)性基礎(chǔ)

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內(nèi)容提示：考察進(jìn)步歷史觀的深層結(jié)構(gòu)，以及立足于此結(jié)構(gòu)考察進(jìn)步信念的消失，是理解所謂“后現(xiàn)代”生存狀況的一個哲學(xué)基礎(chǔ)，而這個基礎(chǔ)又同時是理解基督教在中國的正當(dāng)性的前提。 進(jìn)步歷史觀的深層結(jié)構(gòu)有兩點(diǎn)：其一是線性矢量時間觀，它為歷史提供一個不同于循環(huán)狀態(tài)的向前的方向；其二是神圣目的論以及與其有隱秘性關(guān)聯(lián)的理性本質(zhì)論，它為歷史提供價值依據(jù)，把歷史事件統(tǒng)一于“必然進(jìn)步”這一規(guī)律之中。 矢量時間觀發(fā)源于創(chuàng)世論，，貫穿于整個舊約時代，并在末世論信仰中得到確立。末世論信仰與彌賽亞盼望緊密相聯(lián)，而基督的受難使時間得以完滿。猶太－基督教信仰首先給了歷史一個向前的方向，其次給了歷史一個本質(zhì)。這個本質(zhì)即體現(xiàn)在“已然到來”中，又體現(xiàn)在“必將如此”中。 作為物理學(xué)對象的時間與（物質(zhì)的和事件的）運(yùn)動不可分離，它既是運(yùn)動的過程，又是運(yùn)動的標(biāo)尺。時間與運(yùn)動若即若離的關(guān)系，在希臘哲學(xué)中有其根源，即一元論向二元論的轉(zhuǎn)變，從而，時間最終被劃分為標(biāo)度性的絕對時間和作為運(yùn)動的相對時間。 循環(huán)時間觀的實(shí)質(zhì)是對“本質(zhì)”的信賴。任何對本質(zhì)的偏離必然是退步，而一切退步的盡頭則是一個嶄新的開始，即本質(zhì)的回歸。故而，希臘循環(huán)時間觀與退步歷史觀是內(nèi)在一致的。希臘歷史觀的淡薄，一方面來自于這種循環(huán)觀念下歷史學(xué)的不必要性，另一方面則來自于

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