本文關(guān)鍵詞：恩格斯民族習(xí)慣法理論及其在中國史研究中的應(yīng)用　出處：《史學(xué)理論研究》2014年04期 　論文類型：期刊論文

  更多相關(guān)文章： 恩格斯 民族習(xí)慣法 民族融合 中國史研究

【摘要】：恩格斯對民族習(xí)慣法有精辟論述,認(rèn)為一個民族的生產(chǎn)關(guān)系等客觀條件決定其法律;即使是處于被統(tǒng)治地位的民族,其民族習(xí)慣法也將因為經(jīng)濟基礎(chǔ)和生產(chǎn)關(guān)系的保留而長期保留,直至整個生產(chǎn)組織形式被徹底摧毀或改變。恩格斯的觀點對于研究多民族國家的法律史很有借鑒意義。在中華民族多民族統(tǒng)一和融合的進程中,各民族之間在法律文化上也同樣發(fā)生著碰撞和融合。由于中原漢民族的農(nóng)耕文明相對先進,進入中原的少數(shù)民族往往會在封建化過程中采取漢民族的法律而放棄自己原本基于游牧或漁獵的民族習(xí)慣法。這與恩格斯基于歐洲歷史的論斷相符合。同時應(yīng)該注意,中國歷史有著自身的獨特特征:無論少數(shù)民族是否處于統(tǒng)治地位,其習(xí)慣法總是與中原王朝的制定法先共存,后融合。在此過程中少數(shù)民族往往是主動的,這源于中華民族自身的特點,特別是中原文化兼收并蓄的特點。
[Abstract]:Engels has a brilliant exposition of the national customary law, that a nation's production relations and other objective conditions determine the law; even was dominant in the nation, the national customary law will also be retained because of the economic base and the relations of production and long-term retention, until the entire production organization is completely destroyed by Engels's point of view or change. Very useful for legal history of multi-ethnic country. In the multi nationality unity and integration process between the various ethnic groups in the legal culture also clash and fusion. Because of the Han Chinese agricultural civilization is relatively advanced, the central plains into ethnic minorities tend to adopt in the process of Chinese feudal the national law and the customary law had to give up their nomadic or fishing. Based on this and Engels history of Europe based on the conclusion consistent. At the same time it should be noted that Chinese History has its own special characteristics: no matter whether the minority dominant law, always with the Central Plains Dynasty its customary law to coexist, after fusion. In this process, the minority is often active in the Chinese nation, the source of their own, especially in the original text of eclectic.

【作者單位】： 遼寧師范大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院;
【基金】：國家社會科學(xué)基金項目“遼金元時期民族習(xí)慣法與中原漢法的沖突與融合”(項目批準(zhǔn)號11CFX011)的階段性成果
【分類號】：K09
【正文快照】： 習(xí)慣法,通常是相對于國家制定法而言的,它是特定群體共同意志的體現(xiàn),源于社會中業(yè)已存在的各種各樣的習(xí)慣。民族習(xí)慣法是各民族在長期的生產(chǎn)生活實踐中逐漸形成的本民族的習(xí)慣法,用于維護本民族的整體利益和民族內(nèi)部秩序,促進民族地區(qū)的安定和發(fā)展。恩格斯在一系列著作中,分析

【共引文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 孔又專;吳丹妮;;各為其功 篳路藍縷——羌民族宗教、文化研究百年(一)[J];阿壩師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報;2010年02期

2 李永忠;;淺析費孝通“多元一體”理論與中華民族凝聚力[J];安徽文學(xué)(下半月);2010年05期

3 謝麗霞;王逍;;淺析中國蛇郎故事的文化意蘊[J];安徽文學(xué)(下半月);2011年01期

4 施云;;近代反侵略戰(zhàn)爭中的民族意識覺醒與中華民族團結(jié)[J];遼寧科技大學(xué)學(xué)報;2010年06期

5 李聯(lián);;清初統(tǒng)治者民族心理探求[J];白城師范學(xué)院學(xué)報;2006年01期

6 馬戎;關(guān)于民族研究的幾個問題[J];北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2000年04期

7 馬戎;論中國的民族社會學(xué)研究[J];北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2001年05期

8 馬戎;理解民族關(guān)系的新思路——少數(shù)族群問題的“去政治化”[J];北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2004年06期

9 馬戎;;“差序格局”——中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)和中國人行為的解讀[J];北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2007年02期

10 奐平清;;全球化背景下的當(dāng)代中國民族認(rèn)同[J];北京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2010年01期

相關(guān)會議論文 前10條

1 趙阿平;;肅慎—女真族系的民族學(xué)研究在黑龍江流域文明發(fā)展中的地位[A];繁榮學(xué)術(shù) 服務(wù)龍江——黑龍江省第二屆社會科學(xué)學(xué)術(shù)年會優(yōu)秀論文集（下冊）[C];2010年

2 周大鳴;;僑胞與族群邊界的維持(英文)[A];北京論壇（2007）文明的和諧與共同繁榮——人類文明的多元發(fā)展模式：“族群交往與宗教共處”社會學(xué)分論壇論文或摘要集[C];2007年

3 劉希;;法律:一種保護民族民間文化的文化——我國民族民間文化法律保護諸問題的法律人類學(xué)分析[A];全球化背景下的云南文化多樣性[C];2010年

4 林家有;;論孫中山的大中華思想[A];“辛亥革命與20世紀(jì)中華民族振興”學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2001年

5 黃向春;;“閩越”概念與福建地域文化研究[A];閩越文化研究——閩越文化學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2001年

6 雷彎山;;數(shù)字化時代畬族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的實踐理性合理化[A];畬族文化研究（下冊）[C];2003年

7 王飛;;文化多元與人權(quán)普適——以和諧社會語境之民族習(xí)慣法的發(fā)展引導(dǎo)為例[A];民族法學(xué)評論（第6卷·2008年）[C];2008年

8 馬戎;;理解民族關(guān)系的新思路——少數(shù)族群問題的“去政治化”[A];當(dāng)代中國民族宗教問題研究（第2集）[C];2007年

9 劉新利;;試論全球化時代大眾傳媒與少數(shù)民族的民族認(rèn)同[A];新聞學(xué)論集第27輯[C];2011年

10 陳新;;作為啟蒙主義者的董必武[A];董必武法學(xué)思想研究文集（第十一輯·下冊）[C];2011年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 張廣才;大河家鎮(zhèn)周家村家庭經(jīng)濟調(diào)查研究[D];蘭州大學(xué);2010年

2 張雪艷;中國當(dāng)代漢族作家的“少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作”研究[D];陜西師范大學(xué);2010年

3 劉偉;文化翻譯視野下的“少數(shù)民族文學(xué)”[D];南開大學(xué);2010年

4 賀琳凱;新中國民族關(guān)系與民族政策的互動研究[D];云南大學(xué);2010年

5 王偉;索倫鄂溫克宗教信仰：儀式、象征與解釋[D];首都師范大學(xué);2011年

6 趙海霞;清代新疆民族關(guān)系研究[D];西北大學(xué);2011年

7 豆海鋒;長江中游地區(qū)商代文化研究[D];吉林大學(xué);2011年

8 栗志剛;民族認(rèn)同論[D];華中科技大學(xué);2011年

9 呂韶鈞;舞龍習(xí)俗與民族文化認(rèn)同研究[D];北京體育大學(xué);2011年

10 姜南;云南諸葛亮南征傳說研究[D];華東師范大學(xué);2011年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 朱艷雁;達斡爾族舞蹈的流變與傳承[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

2 藍韶昱;中越邊境土司社會互動與認(rèn)同研究[D];廣西民族大學(xué);2010年

3 覃志鵬;廣西民族自治地方成立逢十周年慶典研究[D];廣西民族大學(xué);2010年

4 包國娟;從城鎮(zhèn)化過程中居住格局的變化看民族關(guān)系[D];西北民族大學(xué);2010年

5 石麗麗;儒家“五倫”思想與中國伊斯蘭“五典”思想的比較[D];西北民族大學(xué);2010年

6 王春榮;U廝Up政權(quán)民族關(guān)系初探[D];煙臺大學(xué);2010年

7 李尚奎;133團九連維吾爾族文化變遷研究[D];石河子大學(xué);2010年

8 黃明波;方言電視·地域文化·涉臺傳播[D];福建師范大學(xué);2010年

9 方娟;少數(shù)民族藝術(shù)在幼兒教育中的傳承[D];云南大學(xué);2010年

10 趙瀛;市場化過程中企業(yè)員工認(rèn)同特征的變動與繼承[D];沈陽師范大學(xué);2011年

【相似文獻】

相關(guān)期刊論文 前8條

1 龍大軒;民族習(xí)慣法研究之方法與價值[J];思想戰(zhàn)線;2004年02期

2 張向前;民族法國家法民族習(xí)慣法──論民族法的外延、內(nèi)涵與層次[J];思想戰(zhàn)線;1994年06期

3 周相卿;文化模式原理對民族習(xí)慣法研究的幾點啟示[J];貴州民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2004年01期

4 ;第八屆全國民間法·民族習(xí)慣法學(xué)術(shù)研討會[J];原生態(tài)民族文化學(xué)刊;2012年03期

5 伍元龍;;在構(gòu)建和諧社會中不可或缺的民族習(xí)慣法——以彝族習(xí)慣法為例[J];青年文學(xué)家;2010年01期

6 李向玉;;和諧司法語境下的民族習(xí)慣法困局——以黔東南苗族地區(qū)“掛紅”司法個案為例[J];原生態(tài)民族文化學(xué)刊;2012年04期

7 張曉輝;法文化探論 主持者言[J];思想戰(zhàn)線;2004年06期

8 徐維高;徐羨貞;;蒙古族法律概述[J];蒙古學(xué)資料與情報;1984年01期

相關(guān)會議論文 前6條

1 王飛;;文化多元與人權(quán)普適——以和諧社會語境之民族習(xí)慣法的發(fā)展引導(dǎo)為例[A];民族法學(xué)評論（第6卷·2008年）[C];2008年

2 梁玉多;;東北古代民族習(xí)慣法的演化進程[A];龍江春秋——黑水文化論集之四[C];2006年

3 李茂久;;刑法視域下民族習(xí)慣法司法適用性研究[A];當(dāng)代法學(xué)論壇（2008年第1輯）[C];2008年

4 涂少彬;;民族習(xí)慣法的雙重困境及其程序破解——基于博弈論的分析[A];2013年中國民族法學(xué)年會論文集[C];2013年

5 孫韓;;民族自治區(qū)域立法需重視民族習(xí)慣法資源[A];民族法學(xué)評論（第6卷·2008年）[C];2008年

6 周相卿;;文化模式原理對民族習(xí)慣法研究的幾點啟示[A];2003年貴州省憲法法理學(xué)研究會年會論文集[C];2003年

相關(guān)重要報紙文章 前2條

1 周學(xué);民族習(xí)慣法與國家制定法[N];中國民族報;2002年

2 東北財經(jīng)大學(xué)法學(xué)院 黃海鷹;優(yōu)化民族習(xí)慣法在民事司法中的適用[N];光明日報;2014年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 游志能;民族習(xí)慣法的經(jīng)濟分析[D];中央民族大學(xué);2011年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前4條

1 張璞;鄂溫克民族習(xí)慣法研究[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2009年

2 劉珍;民族習(xí)慣法司法適用探析[D];中南民族大學(xué);2011年

3 黃璐;貴州黔東南州侗族民族習(xí)慣法在司法審判中的適用調(diào)研報告[D];廣西師范大學(xué);2012年

4 張祺好;從并行走向融合[D];西南政法大學(xué);2013年

，

本文編號：1441531