本文關(guān)鍵詞：抽象理想——論陳寅恪的歷史哲學(xué)，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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抽象理想——論陳寅恪的歷史哲學(xué)內(nèi)容提要內(nèi)容提要近代中國(guó)“天下觀”崩裂的問(wèn)題以及由這個(gè)問(wèn)題引發(fā)的社會(huì)價(jià)值觀的缺位早已為諸多研究者關(guān)注。十九世紀(jì)晚期至二十世紀(jì)早期成長(zhǎng)的一批史家,作為身在歷史中的當(dāng)事者,在從事歷史研究和著述時(shí)都或多或少的籠罩在這個(gè)問(wèn)題的陰影之下。本文以史家陳寅恪為研究對(duì)象,以中國(guó)史家的“存在"與歷史的“實(shí)在”之間的關(guān)系為切入點(diǎn),探析陳寅恪本人所建構(gòu)的歷史哲學(xué)體系。第一章中首先分析“抽象理想"的背景、含義和作用,將“抽象理想”分解為“儒史合一”與新“夷夏之辨"這兩個(gè)層面。“儒史合一”的形態(tài)源自孔子的史家傳統(tǒng),是章學(xué)誠(chéng)“六經(jīng)皆史"的繼承和發(fā)展�！叭迨泛弦弧�,在陳寅恪的思想體系中,指向的是一種社會(huì)道德,而這種道德是從《白虎通》中的綱常學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上抽象出來(lái)的民族精神的本體�！耙南闹妗眲t為民族國(guó)家的獨(dú)立的根本,是“儒史合一”所引申的社會(huì)道德的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用。第二章以¨夷夏’之分"來(lái)檢驗(yàn)陳寅恪的“種族”、“民族”、“血統(tǒng)”和“文化”概念的應(yīng)用,并分析了陳寅恪的獨(dú)有概念:“文化階級(jí)"。第三章以‘‘‘夷夏’之變"來(lái)檢驗(yàn)陳寅恪關(guān)于歷史變化的動(dòng)力的思想,歷史變遷中歷史人物的道德等問(wèn)題。最后,本文分析了陳寅恪所提倡的社... 內(nèi)容來(lái)自轉(zhuǎn)載請(qǐng)標(biāo)明出處.

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