本文關(guān)鍵詞：抽象理想——論陳寅恪的歷史哲學(xué)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文抽象理想——論陳寅恪的歷史哲學(xué)姓名:戴旭旺申請學(xué)位級別:碩士專業(yè):中國哲學(xué)指導(dǎo)教師:尤小立20090401抽象理想——論陳寅恪的歷史哲學(xué)內(nèi)容提要內(nèi)容提要近代中國“天下觀”崩裂的問題以及由這個問題引發(fā)的社會價值觀的缺位早已為諸多研究者關(guān)注。十九世紀(jì)晚期至二十世紀(jì)早期成長的一批史家,作為身在歷史中的當(dāng)事者,在從事歷史研究和著述時都或多或少的籠罩在這個問題的陰影之下。本文以史家陳寅恪為研究對象,以中國史家的“存在"與歷史的“實(shí)在”之間的關(guān)系為切入點(diǎn),探析陳寅恪本人所建構(gòu)的歷史哲學(xué)體系。第一章中首先分析“抽象理想"的背景、含義和作用,將“抽象理想”分解為“儒史合一”與新“夷夏之辨"這兩個層面。“儒史合一”的形態(tài)源自孔子的史家傳統(tǒng),是章學(xué)誠“六經(jīng)皆史"的繼承和發(fā)展�！叭迨泛弦弧�,在陳寅恪的思想體系中,指向的是一種社會道德,而這種道德是從《白虎通》中的綱常學(xué)說的基礎(chǔ)上抽象出來的民族精神的本體�！耙南闹妗眲t為民族國家的獨(dú)立的根本,是“儒史合一”所引申的社會道德的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用。第二章以¨夷夏’之分"來檢驗(yàn)陳寅恪的“種族”、“民族”、“血統(tǒng)”和“文化”概念的應(yīng)用,并分析了陳寅恪的獨(dú)有概念:“文化階級"。第三章以‘... 內(nèi)容來自轉(zhuǎn)載請標(biāo)明出處.

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