本文關(guān)鍵詞：葛利高里形象的宗教文化論析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《長(zhǎng)江大學(xué)》 2012年

葛利高里形象的宗教文化論析

袁志理  

【摘要】：俄國(guó)當(dāng)代一位神學(xué)家早已斷言：“俄羅斯民族文化是在教會(huì)里誕生的。” 東正教是俄羅斯的國(guó)教,也是基督教的三大派別之一,對(duì)俄羅斯的文化氣質(zhì)和民族精神有巨大的影響。近代著名宗教哲學(xué)家別爾棄耶夫指出：“東正教表現(xiàn)了俄羅斯的信仰�！钡拇_,東正教在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里一直統(tǒng)治俄羅斯人的精神世界,它不僅起到凝聚這個(gè)民族的作用,而且也使這個(gè)民族充分發(fā)揮出自己的潛力,在科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等方面都創(chuàng)造出令人驚嘆的成就。研讀《靜靜的頓河》我們不難發(fā)現(xiàn)小說(shuō)主人公葛利高里形象深受俄羅斯獨(dú)特宗教因素的影響,肖洛霍夫似乎在通過(guò)葛利高里這一美的形象向讀者傳遞著他的些許思想。因此,我認(rèn)為要想很好地理解俄羅斯國(guó)家,民族,理解俄羅斯文化,以及作品主人公葛利高里的形象,就不能不對(duì)俄羅斯東正教有一定的認(rèn)識(shí)。 東正教、天主教與新教是基督教內(nèi)部的三個(gè)不同派別。公元395年,羅馬帝國(guó)分裂成東、西兩部分,基督教會(huì)也隨之分裂成東西兩派。東派教會(huì)以君士坦丁保為中心,西派教會(huì)以羅馬為中心。兩派教會(huì)長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的紛爭(zhēng)自此開(kāi)始。1054年,幾百年的分歧和沖突達(dá)到頂點(diǎn),導(dǎo)致東西教會(huì)最終決裂。東部教會(huì)為標(biāo)榜自己的正統(tǒng)性,自稱(chēng)“正教”,意為繼承基督教正統(tǒng)教義教規(guī),因地處歐洲東部,故稱(chēng)“東正教”。西部教會(huì)強(qiáng)調(diào)自己的“普世性”,稱(chēng)為“公教”,漢語(yǔ)譯為“天主教”。988年俄羅斯正式接受東正教為國(guó)教,直至1917年十月革命,東正教始終在俄羅斯民眾的信仰中占據(jù)統(tǒng)治地位。在1000多年的發(fā)展過(guò)程中,東正教形成了自己的一些基本教義。其主要思想包括博愛(ài),忠君,苦修,人道,自由,懺悔及反省,彌賽亞。正是這些特點(diǎn)對(duì)俄羅斯民族性格的形成產(chǎn)生了極大的形響。在小說(shuō)主角葛利高里身上我們可以很輕易地看到多重人格的復(fù)合體,他憐憫生命,渴望心靈及信仰自由,他真誠(chéng)懺悔,對(duì)生活中的不幸不時(shí)反省,時(shí)刻銘記自己的彌賽亞使命。俄羅斯宗教文化對(duì)格里高利的生活和人生道路的選擇有重大影響。 俄羅斯宗教文化的主導(dǎo)因素是東正教,俄羅斯文學(xué)和宗教具有天然的、內(nèi)在的聯(lián)系。探討俄羅斯民族東正教文化語(yǔ)境下形成的俄羅斯文學(xué)樣態(tài)是我們進(jìn)行俄羅斯文學(xué)研究的基點(diǎn)。 東正教作為俄羅斯文學(xué)賴(lài)以產(chǎn)生的背景文化主導(dǎo)因素,對(duì)俄羅斯作家思維的總體特征、文學(xué)作品的形象體系以及主題想的影響是巨大的,雖然在不同的作家筆下它們的表達(dá)和體現(xiàn)方式是不同的。一些思想家和近代學(xué)者都曾指出,與世界其他民族的文學(xué)相比,俄羅斯文學(xué)負(fù)有獨(dú)特的宗教使命,分析其原因主要是,方面,俄羅斯的作家和知識(shí)分子視自已的創(chuàng)作為一種布道行為。另一方面,大量的俄羅斯經(jīng)典文學(xué)作品不斷為東正教神學(xué)和哲學(xué)探索出新的課題,豐富了俄羅斯宗教哲學(xué)思想,因而,俄羅斯文學(xué)因?yàn)榭释融H和對(duì)彼岸生活及生命終極意義的探索而和東正教精神緊密的聯(lián)系起來(lái)。 東正教哲學(xué)和文學(xué)如同一對(duì)孿生子,在二者交相輝映中體現(xiàn)出千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,因此重視二者關(guān)系的研究和具體描述就成為一個(gè)認(rèn)識(shí)俄羅斯文化特性的先決條件。從東正教精神文化的視角重新認(rèn)識(shí)在傳統(tǒng)評(píng)價(jià)體系中堪稱(chēng)世界一流的俄羅斯經(jīng)典文學(xué)作品,對(duì)于我們?nèi)〉眠@一偉大文化現(xiàn)象全新的認(rèn)識(shí),看到人類(lèi)所面臨的思想困境以及俄羅斯作家們?yōu)槿祟?lèi)達(dá)到完美生存狀態(tài)對(duì)前進(jìn)道路所進(jìn)行的探索,了解俄羅斯世界一流的文學(xué)大師們?yōu)槿祟?lèi)精神的提升所做出的艱苦卓絕的努力均具有重大意義。 在具有虔敬心理和神秘思辨特征的俄羅斯作家和思想家的意識(shí)里,東正教的精神及其價(jià)值觀(guān)念自覺(jué)地得到充分的滲透、體現(xiàn)和發(fā)展,這就決定了個(gè)俄羅斯文學(xué)的精神內(nèi)涵和價(jià)值取向的大體相似性,因此我們可以將之作為一普遍的現(xiàn)象和特點(diǎn)來(lái)加以認(rèn)識(shí)和研究。許多文學(xué)作品不但反映了俄羅斯社會(huì)情感、心理特征、宗教情結(jié)等,也是作家們畢生宗教體驗(yàn)和宗教情感的客觀(guān)外顯和延伸。 文章《葛利高里形象的宗教文化論析》‘主要從俄羅斯宗教文化對(duì)葛利高里的人生選擇產(chǎn)生重要影響的角度,從幾個(gè)不同的側(cè)面分析葛里高利與宗教文化價(jià)值的聯(lián)系。在解讀《靜靜的頓河》這部文學(xué)經(jīng)典的基礎(chǔ)上,揭示俄羅斯文學(xué)宗教性的本質(zhì)規(guī)律以及俄羅斯作家和知識(shí)分子的宗教意識(shí),他們固有一種對(duì)于人類(lèi)存在和生命意義的神秘體驗(yàn),并且他們的精神探索始終是面向終極和絕對(duì)的。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：長(zhǎng)江大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類(lèi)號(hào)】：K512;B91
【目錄】：

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9 平保興;五四時(shí)期俄羅斯文學(xué)在中國(guó)的傳播研究[D];南京師范大學(xué);2004年

10 余靜;近代中國(guó)留日學(xué)生俄羅斯文學(xué)翻譯簡(jiǎn)論[D];青海師范大學(xué);2011年

  本文關(guān)鍵詞：葛利高里形象的宗教文化論析，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：198040