本文選題：明治憲法 + 超然主義　； 參考：《日本研究》2015年01期

【摘要】：明治憲法標榜天皇主權(quán)與職能性分權(quán),同時以議會代表"國家公義",這從根本上為"超然主義"提供了可能。"超然主義"實為近代日本政治之底流,它并未隨藩閥政治的結(jié)束而消失。在藩閥政治受挫后,伊藤博文、桂太郎等通過政黨實現(xiàn)的只能是相對"超然主義",而且,他們的期待最終被政黨所"出賣"。經(jīng)過大正民主運動,"超然主義"作為政治潛流持續(xù)存在,并與政黨一樣獲得發(fā)展,當"憲政常道"下的政黨政治被民眾質(zhì)疑和拋棄時,新官僚力倡普選,以民眾廣泛參政強化天皇權(quán)威,同時否定政黨組閣的正當性,"超然主義"卷土重來,并顯得比明治時代更為"成熟",成功"逆襲"政黨政治,它看似基于民意,實則相反,政府超然于民眾與議會之外,這也為法西斯獨裁專制打下了基礎(chǔ)。
[Abstract]:The Meiji Constitution touts the emperor's sovereignty and functional decentralization, while the parliament represents "national justice", which fundamentally provides the possibility for "transcendence". " The transcendentalism is actually the undercurrent of modern Japanese politics, and it did not disappear with the end of the vassal politics. After the defeat of vassal politics, Ito Po-wen, Gui Taro and other political parties only realized relative "detachment", and their expectations were finally "betrayed" by political parties. After the Dazheng Democratic Movement, "transcendentalism" persisted as a political undercurrent and developed as a political party. When the party politics under the "regular way of constitutionalism" was questioned and abandoned by the public, the new bureaucracy advocated universal suffrage. To strengthen the authority of the emperor with the broad participation of the people in politics, and at the same time to deny the legitimacy of the formation of the cabinet of political parties, to make a comeback of "transcendentalism", and to appear to be more "mature" than in the Meiji era, and to successfully "counterattack" party politics, which seems to be based on public opinion, but on the contrary. The government was aloof from the people and parliament, which laid the foundation for fascist autocracy.
【作者單位】： 東北師范大學歷史文化學院;
【基金】：教育部人文社會科學重點研究基地重大項目“東亞世界的裂變——關(guān)于東亞國際政治對立局面形成之文化探源”(項目編號:14JJD770005)的階段性研究成果 中國博士后科學基金資助項目“近代日本政黨新論——‘多數(shù)決’的挫折(項目編號:2014M551149)的階段性研究成果
【分類號】：K313.4

【參考文獻】

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本文編號：1883019