本文關(guān)鍵詞：地理學視角下西寧東關(guān)回族社區(qū)轉(zhuǎn)型研究

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【摘要】：對于以漢族為主體的大傳統(tǒng)社會而言，“回族”是“陌生的熟悉人”，是一個人數(shù)不多但“處處存在”的群體，但遺憾的是在歷史和現(xiàn)實的背景下，回族社會依然不被多數(shù)人理解。隨著經(jīng)濟現(xiàn)代化和城市化的進程，回族社區(qū)的地理居住格局、經(jīng)濟職業(yè)結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)、社會生活結(jié)構(gòu)等方面都發(fā)生了轉(zhuǎn)型。本研究以西寧東關(guān)回族社區(qū)田野調(diào)查為基礎(chǔ)，針對其強烈的“在地性”和“異質(zhì)性”特點，在地理學視角下建構(gòu)了東關(guān)回族社區(qū)商業(yè)區(qū)位空間、關(guān)系空間、認同空間三個維度，構(gòu)建了西寧東關(guān)回族社區(qū)轉(zhuǎn)型的研究框架。在研究框架下，采用實地觀察法、問卷調(diào)查發(fā)和個案訪談并重的研究方法，得出以下結(jié)論： （1）回族傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)形態(tài)主要以“依寺而商”進行空間布局，個別傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)則主要圍繞“城市交通軸”和“商業(yè)中心”進行臨近布局，這種清真商業(yè)網(wǎng)點的空間布局形態(tài)又在總體上形成了以“清真寺”為中心的“回族產(chǎn)業(yè)空間”，這對城市回族社區(qū)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型具有關(guān)鍵作用。 （2）清真寺規(guī)模越大，知名度越高，對回族穆斯林人口、資本和相關(guān)產(chǎn)業(yè)等要素的吸引力和輻射力越強，空間集聚程度也越高，其周圍“小社區(qū)”的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型程度越高，反之亦然。 （3）西寧東關(guān)回族社區(qū)的空間關(guān)系逐漸由以原住回族居民內(nèi)部關(guān)系為主的小尺度空間關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橛蓙碜圆煌胤交刈迥滤沽值母蟪叨鹊目臻g關(guān)系。在關(guān)系建構(gòu)視角下，回族群眾和非穆斯林大眾的大規(guī)模和大面積交往促使社區(qū)的族內(nèi)婚傳統(tǒng)開始被打破，回漢通婚所導致的宗教信仰代際傳承的問題日益凸顯。而另一方面，回族的社會關(guān)系結(jié)構(gòu)已經(jīng)不再局限于回族群體內(nèi)部，但宗教信仰和飲食習慣對于保持回族歷史文化傳統(tǒng)具有重要作用。 （4）西寧東關(guān)回族社區(qū)的“認同空間”結(jié)構(gòu)，逐漸由原住回族居民主導的“單一認同空間”轉(zhuǎn)變?yōu)橛赏鈦砘刈寰用窈捅镜鼗刈寰用窆餐鲗А岸嘣J同空間”。宗教信仰和族群認同在城市回族社區(qū)轉(zhuǎn)型過程中的變化具有復雜性。大多數(shù)回族居民都強于信仰意識，而弱于信仰行為，而且對市場經(jīng)濟和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型弱化宗教信仰的現(xiàn)象具有切身的感受。穆斯林身份認同在回族社區(qū)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中具有較強的穩(wěn)定性，但青年回族穆斯林的宗教信仰和回族認同已經(jīng)開始明顯弱化，這在很大程度上決定著城市回族社區(qū)轉(zhuǎn)型的路徑與方向。社區(qū)改造路徑以保護模式（拆遷散居、空間解體）逐漸向市場模式（原地整建、空間提升模式，，空間得到再生產(chǎn)和重塑，新的社區(qū)逐漸形成，地域空間呈現(xiàn)立體化發(fā)展，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是多民族互動的產(chǎn)物，文化特性表現(xiàn)為異質(zhì)性和多樣性。東關(guān)回族社區(qū)與中部地區(qū)的開封市順河回族區(qū)和東部地區(qū)的北京市牛街回族社區(qū)的改造途徑和轉(zhuǎn)型表現(xiàn)內(nèi)容都不同，具有獨特的異質(zhì)性。 本研究的創(chuàng)新點在于研究視角獨特、研究內(nèi)容具有理論范式價值和研究方法多樣化。
【關(guān)鍵詞】：回族社區(qū)轉(zhuǎn)型 地理學視角 西寧東關(guān)
【學位授予單位】：河南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：C912.8
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-10
• 1 緒論10-14
• 1.1 研究背景及意義10-11
• 1.2 研究內(nèi)容11-12
• 1.3 研究區(qū)域及方法12-13
• 1.4 技術(shù)路線構(gòu)建13-14
• 2 文獻綜述14-20
• 2.1 國內(nèi)外關(guān)于我國回族社區(qū)研究進展14-18
• 2.1.1 國內(nèi)回族社區(qū)研究進展14-16
• 2.1.2 國外學者關(guān)于中國回族社區(qū)的研究16-18
• 2.2 族群社區(qū)在地理學研究進展18-19
• 2.3 社區(qū)轉(zhuǎn)型研究進展19
• 2.4 評述19-20
• 3 西寧東關(guān)回族社區(qū)表征分析20-28
• 3.1 東關(guān)回族社區(qū)人文地理生態(tài)環(huán)境20-22
• 3.1.1 置身于多元生態(tài)歷史文化環(huán)境中20
• 3.1.2 一體多元的社區(qū)伊斯蘭文化20
• 3.1.3 多元經(jīng)濟文化類型間的生計選擇20-21
• 3.1.4 東關(guān)回族的源流及變遷21-22
• 3.2 東關(guān)回族社區(qū)空間特征22-26
• 3.2.1 地域結(jié)構(gòu)特征22-23
• 3.2.2 居住結(jié)構(gòu)特征23-24
• 3.2.3 經(jīng)濟結(jié)構(gòu)特征24-25
• 3.2.4 關(guān)系結(jié)構(gòu)特征25-26
• 3.3 西寧東關(guān)清真寺概況26-28
• 4 問卷總體特征分析及實證研究設(shè)計28-34
• 4.1 問卷總體特征分析28-29
• 4.2 研究內(nèi)容和問卷結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)分析29-31
• 4.2.1 商業(yè)區(qū)位空間視角29-30
• 4.2.2 關(guān)系空間視角30
• 4.2.3 認同空間視角30-31
• 4.3 實證研究設(shè)計31-34
• 4.3.1 研究擬解決問題31-32
• 4.3.2 研究假設(shè)及可能結(jié)論32-34
• 5 西寧東關(guān)回族社區(qū)轉(zhuǎn)型實證分析34-64
• 5.1 西寧東關(guān)回族社區(qū)現(xiàn)狀分析34-37
• 5.2 商業(yè)區(qū)位空間視角下東關(guān)回族社區(qū)轉(zhuǎn)型分析37-49
• 5.2.1 商業(yè)網(wǎng)點數(shù)量及空間布局分析38-42
• 5.2.2 特定商業(yè)類型空間分布及影響分析42-49
• 5.2.3 小結(jié)49
• 5.3 關(guān)系空間視角下東關(guān)回族社區(qū)轉(zhuǎn)型分析49-55
• 5.3.1 婚姻關(guān)系結(jié)構(gòu)變化及影響分析49-51
• 5.3.2 社會關(guān)系結(jié)構(gòu)變化及影響分析51-55
• 5.3.3 小結(jié)55
• 5.4 認同空間視角下東關(guān)回族社區(qū)轉(zhuǎn)型分析55-64
• 5.4.1 信仰認同變化及影響分析57-59
• 5.4.2 族群認同變化及影響分析59-61
• 5.4.3 社區(qū)改造對認同的影響：空間解體與空間提升61-63
• 5.4.4 小結(jié)63-64
• 6、結(jié)論64-68
• 6.1 主要結(jié)論64-65
• 6.2 創(chuàng)新點與不足之處65-68
• 6.2.1 創(chuàng)新點65
• 6.2.2 不足之處65-68
• 參考文獻68-72
• 附錄 A72-76
• 附錄 B76-78
• 致謝78-80
• 攻讀學位期間發(fā)表的學術(shù)論文80-81

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前4條

1 閻小培;近年來我國城市地理學主要研究領(lǐng)域的新進展[J];地理學報;1994年06期

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3 董瑪力;陳田;王麗艷;;西方城市更新發(fā)展歷程和政策演變[J];人文地理;2009年05期

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本文編號：802163