本文關(guān)鍵詞：民國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)研究方法論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 自1911年辛亥革命民國(guó)成立至1949年新中國(guó)成立的38年，史稱“民國(guó)時(shí)期”。此一時(shí)期正處于中國(guó)社會(huì)變遷、文化更替、風(fēng)氣轉(zhuǎn)移的“貞下起元”之際，舊的由衰而亡、新的由孕而生。民國(guó)學(xué)術(shù)正是在這種背景下展開(kāi)了古今中西新舊融合創(chuàng)新的破殼脫繭的歷史進(jìn)程。而學(xué)術(shù)方法上的東西、古今、各學(xué)科之間的多層次立體的融合與創(chuàng)新則無(wú)疑是推進(jìn)這一學(xué)術(shù)進(jìn)程的內(nèi)在動(dòng)力和代表這一學(xué)術(shù)進(jìn)程的顯著特征。 西方傳入的實(shí)證方法、詮釋方法、馬克思主義唯物辯證方法、直覺(jué)方法與中國(guó)傳統(tǒng)的考據(jù)方法、義理方法、樸素辯證方法、直覺(jué)體悟方法融合創(chuàng)新而形成的科學(xué)實(shí)證方法、義理闡釋方法、馬克思主義唯物辯證方法、直覺(jué)體悟方法構(gòu)成了民國(guó)學(xué)術(shù)的主流方法。胡適、王國(guó)維、金岳霖，陳寅恪、錢鐘書、何炳松，李大釗、郭沫若、侯外廬，梁漱溟、熊十力、馮友蘭、賀麟等本著融合創(chuàng)新的原則分別對(duì)上述四種學(xué)術(shù)方法進(jìn)行了成功的嘗試和運(yùn)用，并取得了巨大的學(xué)術(shù)成就。 本文嘗試以科學(xué)實(shí)證方法、義理闡釋方法、馬克思主義唯物辯證方法、直覺(jué)體悟方法為主體框架，從融合與創(chuàng)新的立體視眼切入，按照社會(huì)轉(zhuǎn)型、學(xué)術(shù)調(diào)適、方法創(chuàng)新的內(nèi)在理路，對(duì)民國(guó)時(shí)期的學(xué)術(shù)方法論作一宏觀、系統(tǒng)的研究，以此來(lái)凸現(xiàn)民國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)方法論的整體面貌和價(jià)值，并從歷史和邏輯的層面揭示人類文化在不斷接觸中融合、在不斷融合中創(chuàng)新、在不斷創(chuàng)新中發(fā)展的客觀規(guī)律。
【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2001
【分類號(hào)】：C092.6;K258
【目錄】：

• 中文摘要8-9
• 英文摘要9-11
• 導(dǎo)論11-26
• 一 方法與方法論概述11-14
• 二 民國(guó)時(shí)期的學(xué)術(shù)方法及其研究現(xiàn)狀14-16
• 三 撰寫的基本思路與方法16-26
• (一) 選題的依據(jù)16-17
• (二) 基本命題17
• (三) 論述的主要問(wèn)題17-20
• (四) 撰寫思路與方法20-21
• (五) 幾對(duì)范疇的區(qū)分21-23
• (六) 兩點(diǎn)說(shuō)明23-26
• 第一章 西學(xué)東漸與現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法論范式的確立26-54
• 一 中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的特點(diǎn)26-33
• (一) 直覺(jué)型27-29
• (二) 實(shí)用理性型29-31
• (三) 整體型31-33
• 二 西學(xué)東漸與傳統(tǒng)思維方式的變革33-45
• (一) 困境中的權(quán)變(1840-1895年)33-34
• (二) 對(duì)比中的巨變(1895-1911年)34-38
• (三) 開(kāi)放中的全變(1911-五四期間)38-45
• 三 西學(xué)東漸與現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法論范式的確立45-54
• (一) 確立新范式之前的準(zhǔn)備45-49
• (二) 民國(guó)時(shí)期新學(xué)術(shù)范式的確立49-54
• 第二章 民國(guó)時(shí)期的主要學(xué)術(shù)方法及其特點(diǎn)54-128
• 一 融合中西的科學(xué)實(shí)證方法54-69
• (一) 實(shí)證方法的源起與演進(jìn)54-56
• (二) 實(shí)證方法的基本特征56-58
• (三) 實(shí)證方法在中國(guó)的傳播與發(fā)展58-59
• (四) 實(shí)證方法與乾嘉考據(jù)方法之比較59-63
• (五) 實(shí)證方法對(duì)民國(guó)學(xué)術(shù)之影響63-69
• 二 融合中西的義理闡釋方法69-89
• (一) 西方詮釋學(xué)的內(nèi)涵與特點(diǎn)69-71
• (二) 西方詮釋學(xué)的歷史演進(jìn)71-79
• (三) 民國(guó)時(shí)期融合中西的義理闡釋方法79-83
• (四) 義理闡釋方法的意義及其局限83-89
• 三 融合中西的馬克思主義唯物辨證方法89-109
• (一) 唯物辯證方法的源起與內(nèi)容89-91
• (二) 唯物辯證方法的基本原則及特點(diǎn)91-94
• (三) 唯物辯證方法在中國(guó)的傳播與發(fā)展94-101
• (四) 唯物辯證方法與中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方法的關(guān)系101-103
• (五) 唯物辯證方法對(duì)民國(guó)學(xué)術(shù)之影響103-109
• 四 融合中西的直覺(jué)體悟方法109-128
• (一) 直覺(jué)方法的概念特征109-110
• (二) 直覺(jué)方法與中西學(xué)術(shù)傳統(tǒng)110-117
• (三) 柏格森等西方直覺(jué)方法的介紹與傳播117-121
• (四) 直覺(jué)方法對(duì)民國(guó)學(xué)術(shù)之影響121-128
• 第三章 科學(xué)實(shí)證方法的代表128-173
• 一 胡適:“大膽假設(shè)，小心求證”128-146
• (一) 對(duì)西方實(shí)驗(yàn)主義方法的介紹與倡導(dǎo)128-131
• (二) 對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方法的檢討與批判131-135
• (三) 融合中西的實(shí)驗(yàn)主義方法135-146
• 二 王國(guó)維:“二重證據(jù)法”146-161
• (一) “二重證據(jù)法”的提出148-151
• (二) “二重證據(jù)法”的內(nèi)容、特點(diǎn)151-153
• (三) 運(yùn)用“二重證據(jù)法”取得的學(xué)術(shù)成就153-156
• (四) “二重證據(jù)法”的巨大影響156-157
• (五) 對(duì)“二重證據(jù)法”的評(píng)價(jià)157-161
• 三 金岳霖的知識(shí)論161-173
• (一) 從本體論到知識(shí)論163-165
• (二) 知識(shí)論的出發(fā)方式165-166
• (三) “以得自所與還治所與”的“接受總則”166-168
• (四) 論科學(xué)方法168-170
• (五) 命題的證明與證實(shí)170-173
• 第四章 義理闡釋方法的代表173-206
• 一 陳寅恪的義理闡釋方法173-189
• (一) 設(shè)身處地，，“具了解之同情”177-181
• (二) 融合古今異同，“真盡通解”181-182
• (三) 比較研究與心理分析182-184
• (四) 考據(jù)、義理，相資為用184-189
• 二 錢鐘書的義理闡釋方法189-199
• (一) 交互往復(fù)，循環(huán)闡釋192-194
• (二) 融通觀攝，拈出新意194-199
• 三 何炳松的史學(xué)闡釋方法199-206
• (一) 史學(xué)研究“純持推想工夫”200
• (二) 心理解釋與境遇體驗(yàn)200-202
• (三) “先考字義，次通真意”202-203
• (四) “別識(shí)心裁”與“曲證旁推”203-204
• (五) 縱通與橫通204-206
• 第五章 唯物辯證方法的代表206-244
• 一 李大釗206-216
• (一) 對(duì)唯物史觀的系統(tǒng)介紹與宣傳206-209
• (二) 新史觀與新方法的嘗試與運(yùn)用209-213
• (三) 唯物主義的史學(xué)方法論213-216
• 二 李達(dá)216-223
• (一) 論唯物辯證法的諸范疇與規(guī)律217-219
• (二) 論馬克思主義唯物史觀219-220
• (三) 歷史與邏輯相統(tǒng)一方法的運(yùn)用220-223
• 三 郭沫若223-234
• (一) 確立唯物史觀的學(xué)術(shù)指導(dǎo)地位223-225
• (二) 學(xué)術(shù)方法的融合與創(chuàng)新225-227
• (三) 奠定學(xué)術(shù)研究的新“范式”227-234
• 四 侯外廬234-244
• (一) 歷史與邏輯相統(tǒng)一方法235-238
• (二) 具體問(wèn)題具體分析方法238-239
• (三) 矛盾分析方法239-240
• (四) 以唯物史觀為武器展開(kāi)學(xué)術(shù)批評(píng)240-244
• 第六章 直覺(jué)體悟方法244-277
• 一 梁漱溟的直覺(jué)方法244-255
• (一) 詰難唯科學(xué)主義，提出理智與直覺(jué)兩種方法244-247
• (二) 辨別理智方法與直覺(jué)方法之差異247-249
• (三) 直覺(jué)與理智之輕重決定中西文化之差異與優(yōu)劣249-250
• (四) 融合中西且具中國(guó)文化特色的直覺(jué)觀250-255
• 二 熊十力的直覺(jué)方法255-262
• (一) 對(duì)柏格森直覺(jué)主義的揚(yáng)棄255-256
• (二) 區(qū)分哲學(xué)與科學(xué)、性智與量智256-258
• (三) 體證本體與體用不二258-262
• 三 馮友蘭的直覺(jué)方法262-271
• (一) “正的方法”與“新理學(xué)”體系263-266
• (二) “負(fù)的方法”及其在“新理學(xué)”體系中的運(yùn)用266
• (三) “負(fù)的方法”與人生境界的覺(jué)解266-271
• 四 賀麟的直覺(jué)方法271-277
• (一) 論直覺(jué)與理智271-273
• (二) 論直覺(jué)與辯證法273-274
• (三) 論宋儒的直覺(jué)方法274-275
• (四) 論梁、馮、熊三家方法之得失275-277
• 參考文獻(xiàn)277-289
• 一 中文部分277-289
• 二 外文部分289

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