如果說作為哲學(xué)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)物的現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)保持了追尋"意義"的原初韻味,但無論是理論創(chuàng)新還是方法應(yīng)用,它的進(jìn)展均不太顯著。從路向上來看,這種原因顯而易見。而如果從社會(huì)學(xué)的角度進(jìn)軍現(xiàn)象學(xué),或有不同之處。無疑,將二者打通,必須借助于雙向運(yùn)動(dòng)。舒茨的現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)追求意義之本真,韋伯的理解社會(huì)學(xué)凸顯了行動(dòng)及其主觀方面,兩位主觀主義方法巨擘引領(lǐng)了一代潮流,追隨者卻多在操作化應(yīng)用上迷失。行動(dòng)與意義是一體兩面式的問題,無法割裂開來,我們必須認(rèn)清其統(tǒng)一性,這需要研究者在情境及結(jié)構(gòu)比較中"設(shè)身處地",理解行動(dòng)發(fā)出的"理所當(dāng)然",從而解釋其背后的可能意義。比較與類型學(xué)方法,不失為社會(huì)學(xué)可以提供的現(xiàn)實(shí)可移植的主觀主義通用技術(shù),旨在為行動(dòng)與意義兩者構(gòu)筑想象的彩虹,如此一來操作化或可落地。 

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、引言
二、理解情境中的行動(dòng):打開意義之門
三、比較方法:生活技藝與類型學(xué)研究
四、與結(jié)構(gòu)相遇:價(jià)值定位與自我認(rèn)同
五、在廣譜中釋然:大成至善之法
六、結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)的生命歷程[J]. 羅朝明.  社會(huì). 2019(04)
[3]論現(xiàn)象學(xué)與社會(huì)學(xué)的相互滲透[J]. 何珍.  南方論刊. 2019(01)
[4]現(xiàn)象學(xué)如何為社會(huì)科學(xué)奠基——以舒茨的現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)為例[J]. 張浩軍.  中國高校社會(huì)科學(xué). 2018(06)
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[9]重解韋伯命題的內(nèi)在邏輯——兼論本土方法學(xué)和韋伯的思想關(guān)聯(lián)[J]. 李化斗.  社會(huì)學(xué)評(píng)論. 2017(01)
[10]社會(huì)研究方法論辯背后的中國研究反思[J]. 仇立平.  新視野. 2016(06)

博士論文
[1]現(xiàn)實(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)觀與西方社會(huì)結(jié)構(gòu)理論批判[D]. 李鴻.吉林大學(xué) 2005



本文編號(hào)：3727022