20世紀(jì)80年代以來,法國思想家朗西埃對布爾迪厄提出了一系列批評,將后者塑造成了專斷的社會學(xué)王的形象,"慣習(xí)–場域"的組合構(gòu)成了固化社會等級秩序的工具。場域成為柏拉圖城邦秩序的延續(xù),哲學(xué)王的高貴謊言被轉(zhuǎn)化為社會體的必須。社會學(xué)并未賦予研究對象足夠的解放資源,從而委身于一種不平等的體制。本文在分析了兩人在政治、教育、審美領(lǐng)域爭論的基礎(chǔ)上,認(rèn)為朗西埃通過將平等（如政治平等、智識平等、審美平等）提高到一種超越性地位,從而批評布爾迪厄及其社會學(xué)在政治性維度上的不足。但這種批評忽視了布爾迪厄反思性社會學(xué)的政治性,從而也未意識到社會學(xué)在處理政治問題時(shí)的特殊之處。 

【文章頁數(shù)】：16 頁

【文章目錄】：
一、城邦、場域與政治主體性
二、平等、教育與符號暴力
三、異托邦、文學(xué)性與審美平等
四、社會學(xué)與自由


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號：3700526