本文關(guān)鍵詞：福澤諭吉的女性論—“轉(zhuǎn)向說(shuō)”之再討論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：福澤諭吉是日本近代著名的思想家、教育家,他生平有過(guò)許多有關(guān)女性的論著。戰(zhàn)后對(duì)于其女性論的研究不斷增多,在論及日本的女性史、家族史時(shí),福澤的女性論已經(jīng)成為了不可回避的研究對(duì)象。然而,在至今福澤女性論的研究成果中,僅有較為體系的女性論著以及較為有名的文明論、自傳等著作被作為研究對(duì)象,有一部分非常重要的文章卻被研究者們忽視,例如：《女子教育之事》、《教育普及之實(shí)》等。 福澤的女性論目前公認(rèn)存在前、中、后三個(gè)時(shí)期,一部分學(xué)者認(rèn)為其女性論在中期之后消極面增多,出現(xiàn)了轉(zhuǎn)向；而另一部分學(xué)者則認(rèn)為福澤的女性論從始至終都保持著積極性以及進(jìn)步性,不存在所謂轉(zhuǎn)向。 縱觀福澤的主要女性論著作,早期的《勸學(xué)》等著作中出現(xiàn)了“男人也是人,女人也是人,男女之間不分尊卑”等具有先進(jìn)性、近代性的女性論的論點(diǎn),因此早期的福澤女性論一直被學(xué)者稱頌；到了中期,福澤通過(guò)《日本婦人論》、《男女交際論》、《日本男子論》等將近十部女性論論著,開始對(duì)日本社會(huì)中存在的男尊女卑觀念以及一夫多妻制度展開了系統(tǒng)性的批判,但是也正是從這個(gè)時(shí)期開始,福澤的女性論中較為消極保守的一面開始有所展現(xiàn),例如福澤認(rèn)為國(guó)人應(yīng)該將一夫多妻制以及日本男人愛去風(fēng)月場(chǎng)所等不光彩的事情隱藏起來(lái)不讓外國(guó)人知道,而并不是從根本上進(jìn)行改變。到了后期,福澤在其女性論的集大成作《女大學(xué)評(píng)論》,《新女大學(xué)》等著作中公然提出“照顧孩子是女人的任務(wù)”,“賢良淑德是女人的天性”等封建性較強(qiáng)的觀點(diǎn)。所以一直以來(lái),主流思想認(rèn)為,福澤諭吉的女性論在中期到后期出現(xiàn)了轉(zhuǎn)向。 本論文以《福澤諭吉全集》以及《福澤諭吉書簡(jiǎn)集》為第一手資料,力求從中抽取所有福澤的女性論,以此為基礎(chǔ)考察其真實(shí)的女性觀。在本論文中,首先將福澤的女性論劃分為三個(gè)時(shí)期,其次又將各個(gè)時(shí)期的女性論分為體系類女性論、時(shí)論類女性論、散在類女性論三個(gè)部分,其中時(shí)論類與散在類女性論多為福澤發(fā)表在報(bào)刊雜志上的短文,這也正是先行研究所忽略的那部分資料。 由此得到的結(jié)論是：體系類女性論和散在類女性論從中期開始確實(shí)有如先行研究中所述,存在一個(gè)逐漸從積極進(jìn)步走向退后保守的過(guò)程；但是時(shí)論類女性論則從前期開始直到后期都有相對(duì)強(qiáng)烈的封建色彩�？偟膩�(lái)說(shuō),從前期到后期,福澤的女性論中一直并存著保守封建的部分以及先進(jìn)積極的部分,只是在明治初期,日本所處的國(guó)際環(huán)境以及本國(guó)的近代化改革要?jiǎng)?wù)等因素使得福澤將其注意力放在了啟蒙教育上,所以他的女性論中較為積極的一部分更多地展現(xiàn)了出來(lái),而到了中期以及后期,日本的近代化發(fā)展逐漸取得成功,甚至還走向了領(lǐng)土擴(kuò)張的道路,這時(shí)福澤的女性論的目的也隨之發(fā)生改變,其相對(duì)消極的一面就逐漸展現(xiàn)了出來(lái),例如鼓勵(lì)妓女到海外賺錢。即就正如丸山真男先生指出的,福澤諭吉是個(gè)“場(chǎng)合主義”者,隨著場(chǎng)合、情況的不同,他能夠很好地在自己的論說(shuō)中作出調(diào)整以應(yīng)對(duì)改變。這里也能看出他的女性論中的階級(jí)性。 也正是因?yàn)樗倪@種場(chǎng)合主義,使得其女性論中經(jīng)常會(huì)有互相矛盾的論點(diǎn)。例如：福澤在《婦女孝行論》中指出日本習(xí)俗將婦女賣淫養(yǎng)家稱作孝道是錯(cuò)誤的,但是矛盾的是,他又在此文中提到為了維持社會(huì)穩(wěn)定妓女的存在是必要的。為什么兩個(gè)矛盾的因素在福澤身上得到統(tǒng)一呢?答案是,在福澤諭吉眼里,國(guó)家的利益是永遠(yuǎn)高于人權(quán)的。在其女性論中,雖然他痛罵男人把女人當(dāng)作生孩子的工具,在他內(nèi)心深處對(duì)女性的境遇抱有強(qiáng)烈的同情,但是在面對(duì)國(guó)家利益時(shí),他則公然提出了人種改良論,堂而皇之地把女人視作國(guó)家的工具。并且他從始至終都堅(jiān)持“男主外,女主內(nèi)”的封建式家庭模式,這到了后期就更為顯現(xiàn)。這也是他女性論中的多面性與不徹底性。
【關(guān)鍵詞】：福澤諭吉 女性論 轉(zhuǎn)向 多面性 國(guó)益
【學(xué)位授予單位】：北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：C913.68
【目錄】：

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  本文編號(hào)：367763
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