發(fā)布時(shí)間：2022-01-04 07:35

　　臺(tái)風(fēng)災(zāi)害是人類最常面臨的災(zāi)害之一,對(duì)臺(tái)風(fēng)災(zāi)害的人類學(xué)研究不僅拓展人類學(xué)應(yīng)用研究的范圍,而且對(duì)人類有效應(yīng)對(duì)臺(tái)風(fēng)災(zāi)害的實(shí)踐具有積極的意義。從古至今,位于中國(guó)東南沿海的廈門市,幾乎每年都會(huì)遭受臺(tái)風(fēng)帶來(lái)的風(fēng)、雨、潮影響,但不同時(shí)期產(chǎn)生截然不同的結(jié)果。本文即以廈門市莫蘭蒂臺(tái)風(fēng)災(zāi)害為個(gè)案,從災(zāi)害人類學(xué)角度探討廈門地區(qū)在歷史上不同時(shí)期應(yīng)對(duì)臺(tái)風(fēng)災(zāi)害的方式,探究當(dāng)前的臺(tái)風(fēng)災(zāi)害應(yīng)對(duì)模式是如何減輕臺(tái)風(fēng)災(zāi)害對(duì)人與社會(huì)的影響。根據(jù)田野調(diào)查并結(jié)合相關(guān)理論分析,本文認(rèn)為廈門市遭受臺(tái)風(fēng)災(zāi)害的影響程度,既由地理、氣候、水文等生態(tài)環(huán)境的脆弱性所決定,也受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等人文環(huán)境脆弱性的約束。廈門市臺(tái)風(fēng)應(yīng)對(duì)模式的形成有其歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化因素,這一模式本身隨著廈門社會(huì)和文化變遷不斷發(fā)展與完善。在開埠之前廈門地區(qū)只能通過避災(zāi)信仰和災(zāi)后賑濟(jì)的方式應(yīng)對(duì)臺(tái)風(fēng)災(zāi)害;開埠后廈門地區(qū)臺(tái)風(fēng)預(yù)警技術(shù)和災(zāi)后救助方式大幅革新;新中國(guó)成立后廈門地區(qū)逐步形成“預(yù)防+動(dòng)員”式應(yīng)災(zāi)機(jī)制。廈門市當(dāng)前的臺(tái)風(fēng)災(zāi)害應(yīng)災(zāi)模式,則體現(xiàn)為階段化與層級(jí)化的預(yù)案機(jī)制、自上而下的動(dòng)員行動(dòng)機(jī)制、自下而上的響應(yīng)反饋機(jī)制在時(shí)間與空間上的協(xié)調(diào)一致與良性循環(huán),即... 

【文章來(lái)源】：廈門大學(xué)福建省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：136 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

鼓浪嶼倒伏樹木與紀(jì)念銘牌

（街、場(chǎng)）一區(qū)一市自下而上響應(yīng)行政動(dòng)員，傳遞臺(tái)風(fēng)災(zāi)害的信息，及時(shí)反饋臺(tái)??風(fēng)災(zāi)害應(yīng)對(duì)中產(chǎn)生的問題與難題，推動(dòng)預(yù)案機(jī)制的進(jìn)一步完善。??圖１０：廈門臺(tái)風(fēng)災(zāi)害應(yīng)對(duì)模式??＃１％??／?急?＾建?＼???—?？??自上而下的動(dòng)員行動(dòng)機(jī)制??如圖１０，當(dāng)前廈門應(yīng)對(duì)臺(tái)風(fēng)災(zāi)害的模式，表現(xiàn)為以階段化展開的預(yù)案制度??為基礎(chǔ)，圍繞災(zāi)害發(fā)生的時(shí)間，在臺(tái)風(fēng)災(zāi)害預(yù)防、應(yīng)急、救災(zāi)、重建各環(huán)節(jié)，以??廈門市各級(jí)政府為主導(dǎo)力量，依托市一區(qū)一鎮(zhèn)（街、場(chǎng)）一社區(qū)（村）四級(jí)科層??制度，通過行政命令進(jìn)行自上而下的動(dòng)員，廣泛調(diào)動(dòng)社會(huì)各界力量應(yīng)對(duì)災(zāi)害，同??時(shí)根據(jù)災(zāi)害的具體情形及變化，自下而上反饋發(fā)現(xiàn)的問題與難題。指導(dǎo)機(jī)制、行??動(dòng)機(jī)制與反饋機(jī)制三者在時(shí)間與空間上協(xié)調(diào)一致、循環(huán)互動(dòng)，推動(dòng)應(yīng)災(zāi)模式不斷??的不斷完善。??在廈門市的應(yīng)災(zāi)模式中，成熟的臺(tái)風(fēng)災(zāi)害預(yù)防與應(yīng)急機(jī)制起到了關(guān)鍵作用。??如本章第一節(jié)所述

歐厝村村內(nèi)現(xiàn)有七座宮廟，如圖１３，?Ｍｌ－Ｍ８依次為五王爺宮、定明精舍、鎮(zhèn)??海宮、東方宮、觀音宮、王爺宮、水尾宮，三鳳娘宮。??圖１３：歐厝村宮廟分布方位??７?ｆｔ??７４??

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]政府與民間應(yīng)對(duì)災(zāi)害方式的差異分析——以貴州東南部雷山縣“5.27”特大洪災(zāi)為例[J]. 王金元.  貴州民族研究. 2016(09)
[2]中國(guó)人類學(xué)災(zāi)難研究的學(xué)理追求與現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)——生活世界的可持續(xù)性與彈韌性機(jī)制的在地化營(yíng)造[J]. 張?jiān)?  西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版). 2016(09)
[3]災(zāi)害場(chǎng)景的解釋邏輯、神話與文化記憶[J]. 李永祥.  青海民族研究. 2016(03)
[4]災(zāi)害與文化遺產(chǎn)關(guān)系研究[J]. 劉婷.  青海民族研究. 2016(03)
[5]脆弱性辨析與災(zāi)難形態(tài)的類型學(xué)劃分——人類學(xué)災(zāi)難研究本土化的可能路徑[J]. 湯蕓,張?jiān)?  青海民族研究. 2016(03)
[6]干旱災(zāi)害的西方人類學(xué)研究述評(píng)[J]. 李永祥.  民族研究. 2016(03)
[7]重新發(fā)現(xiàn)和培植歷史而今的災(zāi)害“反應(yīng)單位”——四川震區(qū)民間組織的人類學(xué)觀察[J]. 莊孔韶,王劍利,張慶寧.  廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2015(06)
[8]“官話”與“民聲”:汶川災(zāi)后重建標(biāo)語(yǔ)表述研究[J]. 趙靚,付海鴻.  電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版). 2015(05)
[9]歷史語(yǔ)境中“災(zāi)害”界定的流變[J]. 閔祥鵬.  西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版). 2015(10)
[10]人類學(xué)視野中的災(zāi)難和文化要素的探討[J]. 蘇珊娜·霍夫曼,陳梅.  民族學(xué)刊. 2015(04)

碩士論文
[1]汶川地震后羌族移民生計(jì)方式的轉(zhuǎn)型和文化適應(yīng)研究[D]. 李艷平.中央民族大學(xué) 2012



本文編號(hào)：3567955