本文關鍵詞：論司馬遷在中國儒學思想史上的地位，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 司馬遷在中國儒學思想史上占有特別重要的地位，本文將圍繞這一題目展開論述。文章共分為兩大部分，第一部分講司馬遷弘揚儒學的功績，第二部分講司馬遷對先秦、秦漢儒學思想的繼承和全面創(chuàng)新。 文章的第一部分包含了兩個小標題。首先，司馬遷記載了中國最早的一部儒學史，它可分為三個時期：春秋戰(zhàn)國時期的儒學，其代表人物為孔子、孔子弟子及孟子、荀子；秦漢之際的儒學，此時六藝湮沒；漢代儒學，其代表人物為諸學者及學官。這一標題的寫作始終圍繞著兩個重點：一、儒學與六藝的關系；二、儒學在各個時代的不同遭遇。通過這一標題，我們可以了解到從孔子到西漢前期儒學的興廢與發(fā)展概況。 其次，司馬遷鑒于孔子在傳承西周以來王道文化中的樞紐地位和他獨特的人格魅力，破例將其列入世家。在司馬遷筆下，孔子是繼承和發(fā)揚古代文化的傳道者，是先秦士人的典型代表，是熱心救世的偉人，是有著正常人優(yōu)點和缺點的凡夫俗子�？傊�，司馬遷以一個歷史學家的立場，還孔子以本來面貌。 文章的第二部分包含了六個小標題，從歷史觀、政治觀、經(jīng)濟觀、民族觀、文學觀、人生觀等六方面對司馬遷對傳統(tǒng)儒學思想的繼承和創(chuàng)新展開全面論述。 就歷史觀而言，司馬遷“究天人之際”，繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)儒家從天道研究歷史本質和演變原則的傳統(tǒng)，他筆下的“天”具有“道德意義的天”、非理性所能探究的“幽微之天”、“自然之天”、“感應之天”以及“勢”等五種含義。他通過對天道和人事的研究，給歷史發(fā)展的原因找了一個最根本的解釋，即天命和人心是一致的�！巴ü沤裰儭狈从沉怂抉R遷變易的歷史觀。這一歷史觀源于儒家經(jīng)典《周易》，他吸收了孔子“損益”的漸變方式，同時象荀子一樣，主張“法后王”。他 受益于“五百年必有王者興”和董仲舒“三統(tǒng)說”的影響，同時又認 為歷史的進步絕非循環(huán)。他還在“通古今之變”中，發(fā)現(xiàn)了原始儒家 不變的王道精神。司馬遷繼承先秦諸于私家著書的傳統(tǒng)，發(fā)揚光大了 孔子作《春秋》的事業(yè)，“成一家之言”。文中圍繞兩個人成書的背景、 作史目的、歷史編纂方法、史書體例、史料處理原則等幾個方面加以 論證。 就政治觀而言，首先，司馬遷繼承了傳統(tǒng)儒家的大一統(tǒng)觀念，肯 定天下統(tǒng)一于一個政權的合理性，并突破傳統(tǒng)儒家從道德方面肯定一 統(tǒng)的拘圃，承認用武力取得統(tǒng)一是歷史的進步。其次，司馬遷將傳統(tǒng) 儒家的德治精神作為他政治思想的核心，同時，主張德刑并用。 就經(jīng)濟觀而言，司馬遷繼承傳統(tǒng)儒家合法求富、重義輕利的經(jīng)濟 觀，但又主張義利并重，從歷史發(fā)展本質的角度承認人們求利的愿望， 指出正是經(jīng)濟地位決定了社會結構。他還特別指出，物質利益是道德 的起源，并提出“素封”的理論，將儒家瞧不起的商賈也寫入列傳， 對比傳統(tǒng)儒家相對迂腐的經(jīng)濟觀，司馬遷經(jīng)濟思想具有鮮明的現(xiàn)實主 義色彩。 就民族觀而言，司馬遷一反傳統(tǒng)儒家“內(nèi)諸夏而外夷狄”的理論， 首先，他創(chuàng)立民族史傳，破除“諸夏”與“夷狄”之分，給少數(shù)民族 以平等的地位，這突出地表現(xiàn)在給少數(shù)民族以平等的革命權利上。其 次，司馬遷對中華民族的突出貢獻尤其表現(xiàn)在“華夷同宗”的觀點上， 認為少數(shù)民族同中原地區(qū)的人民～樣，都是黃帝的子孫，這一觀點對 后世影響深遠。 就文學觀而言，司馬遷繼承了以孔子為代表的先秦儒家“中和”美 的思想，并把它發(fā)展成為“發(fā)憤著書”的文學理論。這一理論的提出 與他生活的時代背景與戰(zhàn)國時期偉大的抒情詩人屈原的影響分不開。 司馬遷所發(fā)之憤集中體現(xiàn)在士人之“憤”、失意英雄之“憤”和對不公 平現(xiàn)象之“憤”三個方面。接著，本文對司馬遷的這一論點做了理論 上的發(fā)掘和論述。 就人生觀而言，傳統(tǒng)儒家講究“太上有立德，其次有立功，其次 二 ） ／7 有立言”的“三不朽”人生境界，這一觀點對司馬遷影響至深，但他 ，的一生是依照立功、立言、立德的順序前進的。這一序列的轉換是司 馬遷結合自身的經(jīng)歷完成的，司馬遷對傳統(tǒng)儒家人生境界的拓展突出 地表現(xiàn)在對生死問題的討論上。 綜上所述，本文從兩個部分、八個小標題對司馬遷的儒學思想進 行了論述。尤其注意的是，司馬遷是一位歷史學家，不是儒學思想家， 他的思想中有儒家的成分并占了主導地位，但同時又深受道家、法家、 墨家、陰陽家等家的影響，關于這一點，，文章中將按照需要進行提及， 此處不再贅述。 值得提出的是，關于司馬遷儒家思想的研究，是從一名史學家的 角度去研究中國古代傳統(tǒng)哲學，這使思想本身因為歷史的滲透更具有 沉甸甸的意義。本文希望能通過這一研究，使司馬遷在儒學思想史上 的地位更加清晰明了，并進一步對了解儒學?
【關鍵詞】：司馬遷 儒學
【學位授予單位】：曲阜師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2003
【分類號】：C092.3
【目錄】：

• 引言11
• 一. 司馬遷弘揚儒學的功績11-21
• (一) 司馬遷筆下的儒學史11-17
• 1 春秋戰(zhàn)國時期的儒學11-14
• 2 秦漢之際的儒學14-15
• 3 西漢前期的儒學15-17
• (二) 司馬遷筆下的孔子17-21
• 二. 司馬遷對先秦、秦漢儒學思想的繼承和全面創(chuàng)新21-61
• (一) 歷史觀21-36
• 1 究天人之際21-25
• 2 通古今之變25-30
• 3 成一家之言30-36
• (二) 政治觀36-40
• 1 大一統(tǒng)觀念36-38
• 2 德政民本思想38-40
• (三) 經(jīng)濟觀40-45
• 1 傳統(tǒng)儒家的經(jīng)濟觀40-42
• 2 司馬遷的經(jīng)濟觀42-45
• (四) 民族觀45-49
• 1 傳統(tǒng)儒家的民族觀45-46
• 2 司馬遷的民族觀46-49
• (五) 文學觀49-54
• 1 先秦儒家“中和”美的文學觀49
• 2 司馬遷“發(fā)憤著書”的文學觀49-54
• (六) 人生觀54-61
• 1 立功54-55
• 2 立言55-57
• 3 立德57-61
• 結束語61-62
• 注釋62-68
• 主要參考文獻68-70
• 后記70

【引證文獻】

中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 閻靜;司馬氏父子與先秦諸子學[D];山東師范大學;2007年

2 陳新宇;論賈誼對司馬遷及《史記》的影響[D];東北師范大學;2012年

  本文關鍵詞：論司馬遷在中國儒學思想史上的地位，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：337718