李澤厚將"度"規(guī)定為其人類學(xué)歷史本體論的第一范疇,因而這一概念值得認(rèn)真看待。被李澤厚定義為"恰到好處"的度首先出現(xiàn)在人類的生產(chǎn)活動(dòng)之中。人為了生存而從事生產(chǎn)活動(dòng),生產(chǎn)活動(dòng)則必須恰到好處才能成功。度被認(rèn)為是人的創(chuàng)造。后世的知識(shí)和科學(xué)被認(rèn)為都只是人對(duì)度的掌握的形式化。但度又被認(rèn)為具有不可規(guī)定性和不可預(yù)見(jiàn)性,因而大于人的理性。李澤厚對(duì)這一概念的論述中的諸種問(wèn)題包括度之是否可為本體,生存目的論之可疑,人與動(dòng)物之間的界線之難劃,度是否以及如何可以是人的創(chuàng)造,以及度何以會(huì)從"適—度"轉(zhuǎn)化為"制—度"。李澤厚對(duì)度的論述中所隱含的一個(gè)重要思想是,度其實(shí)只是存在于人與另一者之間的那一微妙的"之間"。作為"恰到好處"的度首先意味著人對(duì)另一者的無(wú)條件的尊重。度因而首先是倫理性的。 

【文章來(lái)源】：清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2020,35(06)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：14 頁(yè)

【文章目錄】：
一、難舍難離的“本體論”
二、可疑的生存目的論
三、區(qū)別人與動(dòng)物的“度”何在？
四、“度”如何可以是人的創(chuàng)造？
五、從“適—度”到“制—度”，再到作為“之間”的度



本文編號(hào)：3213199