個人與社會的關(guān)系問題既是馬克思也是韋伯的基本問題,它的展開構(gòu)成了韋伯意義上的合理化過程,它也表征馬克思意義上的社會關(guān)系異化過程,構(gòu)成了他們對現(xiàn)代工業(yè)資本主義發(fā)展與傳統(tǒng)文化與宗教信仰解體進(jìn)行觀察和研究的視角和方法。這一問題展現(xiàn)他們一種獨特分析框架:圍繞市民社會的歷史和現(xiàn)實路徑以及知識和理論的邏輯的相互作用,檢審和揭示其內(nèi)在矛盾,梳理和反思意識形態(tài)在社會轉(zhuǎn)型中作用。這也是他們思想的實質(zhì)界分。當(dāng)代個人與社會的關(guān)系正在經(jīng)歷著更深刻的變化,這一問題不僅是理論與實踐的前沿問題,也具有新的時代性涵義。 

【文章來源】：貴州社會科學(xué). 2020,(09)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、物化是現(xiàn)代人的普遍“命運(yùn)”
二、意識形態(tài)虛偽的假象根源于人的異化
三、合理化構(gòu)成世界的祛魅
四、生產(chǎn)領(lǐng)域是韋伯思想的限度


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“復(fù)雜現(xiàn)代性”框架下的核心價值建構(gòu)[J]. 馮平,汪行福,王金林,孫向晨,徐洪興,鄧安慶.  中國社會科學(xué). 2013(07)
[2]馬克斯·韋伯:基于中國語境的再研究[J]. 蘇國勛.  社會. 2007(05)



本文編號：3183352