本文關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)思想研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展,經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了一系列變化,人們?cè)谏罘绞胶退季S方式等方面也產(chǎn)生了巨大變化,后現(xiàn)代主義思潮隨之出現(xiàn)。后現(xiàn)代主義最初產(chǎn)生于20世紀(jì)40—50年代的建筑學(xué)、詩(shī)歌等領(lǐng)域,逐漸形成于20世紀(jì)60—70年代。它以西方發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)入“后工業(yè)社會(huì)”為背景,表現(xiàn)為一種背離傳統(tǒng)和批判現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的建筑學(xué)傾向以及在詩(shī)歌、繪畫中表現(xiàn)的個(gè)性化風(fēng)格,之后多被用于指稱文學(xué)、語(yǔ)言、藝術(shù)、政治、歷史、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等社會(huì)科學(xué)甚至自然科學(xué)等眾多領(lǐng)域中具有批判現(xiàn)代性傾向或風(fēng)格的思潮,它不僅顛覆了人們傳統(tǒng)的思維方式,還提供了一種新的認(rèn)識(shí)視角,由此造成了對(duì)社會(huì)科學(xué)乃至自然科學(xué)的廣泛影響。 后現(xiàn)代主義關(guān)注整個(gè)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域,在對(duì)現(xiàn)代性及現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)思想進(jìn)行深刻的質(zhì)疑與批判的基礎(chǔ)上,逐漸形成后現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)思想,它主張不確定性而非確定性,多樣性而非統(tǒng)一性,差異性而非綜合性,復(fù)雜性而非簡(jiǎn)潔性。它所注重的是獨(dú)一無(wú)二的事物而非一般性事物,是不可重復(fù)代替的事物而非反復(fù)出現(xiàn)或循規(guī)蹈矩的事物。 本論文從后現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)思想的歷史來源、理論特征以及學(xué)術(shù)意義與局限性等三個(gè)基本層面來認(rèn)識(shí)分析后現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)思想的研究體系。 本論文分為五部分,引言簡(jiǎn)要論述了后現(xiàn)代主義萌芽、產(chǎn)生、發(fā)展的理論過程,以及后現(xiàn)代主義在國(guó)內(nèi)外的的研究現(xiàn)狀和研究意義。 第一章主要論述了后現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)思想的歷史來源。首先,對(duì)后現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)思想的內(nèi)涵進(jìn)行了分析,對(duì)后現(xiàn)代主義在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用進(jìn)行了概括；其次,指出后現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)思想的形成主要是受到后結(jié)構(gòu)主義理論、�？碌纳鐣�(huì)理論和鮑曼的后現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論的影響,然后分別論述了后結(jié)構(gòu)主義理論的發(fā)展過程和它與后現(xiàn)代主義、社會(huì)科學(xué)之間的關(guān)系；�？碌纳鐣�(huì)理論,包括知識(shí)考古學(xué),知識(shí)、權(quán)力、道德與社會(huì)的關(guān)系和他所主張的后現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論；鮑曼則主張超越后現(xiàn)代社會(huì)學(xué),建構(gòu)后現(xiàn)代性社會(huì)學(xué)。 第二章主要論述了后現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)思想的理論特征即批判性、差異性和多樣性,批判性主要體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代主體、理性主義和客觀性的批判,差異性是對(duì)理論的去中心與解構(gòu)的顯著表現(xiàn),多樣性體現(xiàn)在批判普遍性和主張多樣性這兩個(gè)方面。 第三章主要論述了后現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)思想的學(xué)術(shù)意義及局限性,從后現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)思想的進(jìn)步性與局限性這兩方面展開論證,進(jìn)步性體現(xiàn)在重新解構(gòu)社會(huì)與文化理念,提供認(rèn)識(shí)社會(huì)科學(xué)的新視角和建構(gòu)多元化社會(huì)科學(xué)思想這三方面；局限性體現(xiàn)在分析領(lǐng)域的局限、對(duì)現(xiàn)代社會(huì)批判的局限和對(duì)理性主義及現(xiàn)代科學(xué)批判的局限這三方面；認(rèn)識(shí)其進(jìn)步性與局限性有助于人們客觀評(píng)價(jià)后現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)思想理論,全面掌握社會(huì)科學(xué)發(fā)展的研究方向。 結(jié)束語(yǔ)主要是對(duì)本篇文章的概括與總結(jié),促使人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)科學(xué)思想的發(fā)展過程、發(fā)展趨向以及未來發(fā)展前景,整合建構(gòu)新型社會(huì)科學(xué)思想理論,拓寬社會(huì)科學(xué)的研究視野。
【關(guān)鍵詞】：后現(xiàn)代主義 后結(jié)構(gòu)主義 社會(huì)科學(xué) 社會(huì)理論
【學(xué)位授予單位】：山西大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：C0
【目錄】：

• 中文摘要8-10
• Abstract10-13
• 引言13-17
• 第一章 后現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)思想的歷史來源17-25
• 1.1 后結(jié)構(gòu)主義社會(huì)理論18-19
• 1.1.1 后結(jié)構(gòu)主義理論的發(fā)展18
• 1.1.2 后結(jié)構(gòu)主義與社會(huì)科學(xué)18-19
• 1.2 福柯的后現(xiàn)代社會(huì)理論19-22
• 1.2.1 知識(shí)考古學(xué)19-20
• 1.2.2 權(quán)力和道德20-21
• 1.2.3 社會(huì)學(xué)21-22
• 1.3 鮑曼的后現(xiàn)代社會(huì)理論22-25
• 1.3.1 超越后現(xiàn)代社會(huì)學(xué)22-23
• 1.3.2 建構(gòu)后現(xiàn)代性社會(huì)學(xué)23-25
• 第二章 后現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)思想的理論特征25-35
• 2.1 批判性25-28
• 2.1.1 對(duì)現(xiàn)代主體的批判25-26
• 2.1.2 對(duì)理性主義的批判26-27
• 2.1.3 對(duì)客觀性的批判27-28
• 2.2 差異性28-32
• 2.2.1 去中心化29
• 2.2.2 解構(gòu)理論29-32
• 2.3 多樣性32-35
• 2.3.1 批判普遍性32-33
• 2.3.2 主張多樣性33-35
• 第三章 后現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)思想的學(xué)術(shù)意義及局限性35-43
• 3.1 后現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)思想的進(jìn)步性35-38
• 3.1.1 重新解構(gòu)社會(huì)文化與社會(huì)理念35-36
• 3.1.2 提供認(rèn)識(shí)社會(huì)科學(xué)的新視角36-37
• 3.1.3 建構(gòu)多元化社會(huì)科學(xué)思想37-38
• 3.2 后現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)思想的局限性38-43
• 3.2.1 分析領(lǐng)域的局限性38-39
• 3.2.2 對(duì)現(xiàn)代社會(huì)批判的局限性39-40
• 3.2.3 對(duì)現(xiàn)代主義與理性主義批判的局限性40-43
• 結(jié)束語(yǔ)43-45
• 參考文獻(xiàn)45-49
• 攻讀學(xué)位期間取得的研究成果49-51
• 致謝51-53
• 個(gè)人簡(jiǎn)況及聯(lián)系方式53-57

【參考文獻(xiàn)】

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  本文關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：308016