"內(nèi)涵段子"平臺的興起,與段子作為大眾傳情工具相關聯(lián),也與網(wǎng)絡段子涌現(xiàn)、追求獵奇和越軌的"內(nèi)涵"文化盛行有關。在網(wǎng)絡交往中",內(nèi)涵段子"建構(gòu)了獨特的"段子化社交",以"對暗號""神評論"為典型"。段友"身份的誕生,可歸因為文化虛無主義抬頭以及商業(yè)邏輯下的文化生產(chǎn)。 

【文章來源】：視聽. 2020,(04)

【文章頁數(shù)】：2 頁

【文章目錄】：
一、作為大眾傳情工具的段子
    （一）手機段子的流行
    （二）網(wǎng)絡段子的涌現(xiàn)
    （三）“內(nèi)涵”文化對網(wǎng)絡段子的塑造
二、段子化社交：“內(nèi)涵段子”社區(qū)的交往模式
    （一）“對暗號”
    （二）“神評論”
三、“段友”身份的誕生
    （一）文化虛無主義抬頭
    （二）商業(yè)邏輯下的文化生產(chǎn)


【參考文獻】：
期刊論文
[1]創(chuàng)新擴散理論視域下的網(wǎng)絡模仿探究——基于五個典型案例的分析性比較[J]. 郝永華,彭愛萍.  現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學學報). 2016(07)
[2]網(wǎng)絡段子:微傳播時代的全民狂歡[J]. 彭文忠,鄒波紅.  湖南商學院學報. 2014(03)
[3]段子管窺[J]. 杜偉偉,姜劍雲(yún).  中國俗文化研究. 2008(00)

碩士論文
[1]反抗的快感：諷刺性段子的快感生成機制研究[D]. 馬思遠.暨南大學 2016
[2]手機應用視域下段子文化淺析[D]. 李當奇.重慶大學 2015
[3]中國段子文化的傳播形態(tài)和輿情百態(tài)[D]. 錢曉瑋.浙江大學 2011



本文編號：3003410