宗親組織作為構成中國傳統(tǒng)社會結構的基礎,在中國社會發(fā)展歷程中扮演了重要角色。而隨著時代的演進,宗親組織的結構發(fā)生變化,其所具有的社會功能也有了不同程度的變遷。而在經(jīng)濟利益驅(qū)動等因素的導向下,作為傳統(tǒng)中國宗親組織代表的孟氏宗親聯(lián)誼會也呈現(xiàn)出了轉(zhuǎn)型發(fā)展的態(tài)勢,其社會功能也被重新建構。作為宗親組織的社會功能,并非一成不變,也在時代演進過程中不斷變化和消解。因而,對當代的宗親組織加以分析,是研究中國社會的一個重要切入點。孟氏宗親聯(lián)誼會作為中國宗親組織的代表,體現(xiàn)著重要的血緣性、地緣性、學緣性、業(yè)源性、趣緣性的特征�；趯W界前期研究,運用民族學、人類學的研究方法,對孟氏宗親聯(lián)誼會開展研究,利用參與觀察和深度訪談,以相關理論為依據(jù),對孟氏宗親聯(lián)誼會的社會功能進行歸納與總結。具體來看,因“孟氏”人口較多、宗親組織結構完整等因素,遂選取了吉林省孟氏宗親聯(lián)誼會作為研究對象,利用一年以上的時間多次開展田野調(diào)查工作,面向田野調(diào)查對象收集第一手田野資料并進行了整理。在回顧國內(nèi)宗親組織研究的基礎上,介紹孟氏宗親總會的誕生,以及在此背景下,吉林省孟氏宗親聯(lián)誼會的成立緣起與經(jīng)歷。從該組織對中華傳統(tǒng)文化的傳承開始講起... 

【文章來源】：延邊大學吉林省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：62 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖７為筆者于田野調(diào)查期間在延吉市盂氏宗親聯(lián)誼會幫扶活動時拍攝）??費孝通曾說：“中國鄉(xiāng)土社會采取了差序格局，利用親屬的倫常去組合?

（圖８為筆者于田野調(diào)查期間在中華母親節(jié)活動長春萬達廣場拍攝）??２０１７年５月１３日下午１點３０分，吉林省孟氏宗親聯(lián)誼會，在長春市紅旗??街萬達廣場圓滿開展了“光大孟母形象，宣傳推動中華母親節(jié)，為母祝福”愛心??詩會。本次出席活動嘉賓６０余人，宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要優(yōu)秀的領導與??；

（圖９為筆者于田野調(diào)查期間在通化市孟氏宗親聯(lián)誼會拍攝）??秘書長ＭＦＺ代表ＭＬＨ會長及所有捐款的宗親、朋友送上了此次省里的捐款，共??計善款９５１４２．?６５元。為了做到救助正規(guī)、精準，組織簽定了《公益捐助資金委托??管理書》。本著為所有捐款人負責的原則，以上捐款組織，委托通化市地區(qū)孟氏??

【參考文獻】：
期刊論文
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[3]集體行動與邊民社會:中越邊境地區(qū)M村的集市、信仰及關系網(wǎng)絡[J]. 倪卓,覃延佳.  北方民族大學學報(哲學社會科學版). 2018(04)
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博士論文
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碩士論文
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[2]宗族“資源”與鄉(xiāng)村治理[D]. 魏媛.華東師范大學 2017
[3]宗族復興的傳播機制研究[D]. 王玉玨.安徽大學 2017
[4]徽州祭祖中的宗族社會文化傳播研究[D]. 郭云濤.安徽大學 2017
[5]河源農(nóng)村宗族勢力對基層民主選舉的影響研究[D]. 蔣明琪.仲愷農(nóng)業(yè)工程學院 2017
[6]傳播學視野下的宗親網(wǎng)研究[D]. 黨菲.西北大學 2014
[7]城市化進程中的村落宗族文化變遷[D]. 黃明明.遼寧大學 2011
[8]當代宗族對鄉(xiāng)村治理的影響[D]. 董鈺德.吉林大學 2008
[9]村落宗族對村民自治的影響及對策研究[D]. 崔贊梅.西南大學 2008
[10]族譜、墓地與祠堂[D]. 張先剛.廈門大學 2007



本文編號：2971266